Путь джедая. Поиск собственной методики продуктивности - Максим Дорофеев

(на графиках ниже применен типичный прием — начало шкалы не от нуля), но статистически значимой.

Рис. 66. Влияние расположения смартфона на емкость рабочей памяти и текучий интеллект[54]

Важно отметить, что всех попросили выключить и звук, и вибрацию, и все равно место, где находился смартфон, оказало заметный эффект на объем рабочей памяти.

В реальных (не лабораторных) условиях ваш смартфон будет пищать и вибрировать.

И вам отнюдь не будет неловко брать его в руки (как во время исследований), скорее наоборот — подсознательным вашим желанием будет продемонстрировать (хотя бы самому себе), что вы заняты чем-то полезным.

Рис. 67. Прятал смартфон от себя

На семинарах и мастер-классах часто возражают: «Ну я же обязан отвечать на звонки, вдруг там что-то срочное».

По какой-то непонятной причине ставят знак равенства между «положить смартфон в сумку или за монитор» (чтобы он не попадался на глаза) и состоянием «я никогда никому не отвечаю». Но это вовсе не одно и то же.

В реальной жизни не одно и то же — спрятать от себя смартфон в карман или же в сумку. Один из пользователей на моем форуме натолкнул меня на мысль[55], что очень хорошая разновидность этой практики — по дороге класть смартфон не в карман, как это многие делают, а в рюкзак.

Некоторые комментарии к этой практике из опросов

«Здесь, на мой взгляд, важно не запрещать себе категорически, иначе появится детский соблазн сделать наперекор. Надо понимать, что этого делать не хочется. И, например, выделять какое-то время, когда спокойно погружаешься в свой смартфон или что-то еще»[56].

«Недавно понял, что прогулки (больше часа) без телефона повышают тревожность. Вот он лежит — тихий, экраном вниз, не мешает, но ты уверен, что до тебя дозвонятся, когда будет нужно, или ты сам свяжешься. Без телефона ты сразу в дисконнекте и с fear of missing out».

«Ощущаю смутное удовлетворение, когда смартфон остается в сумочке. Но о конкретной практике узнала только сейчас».

«Положительный опыт, когда во время работы убирала телефон в ящик стола. Легче сосредоточиться, более продуктивно работается».

«Я построила свою жизнь так, что мне необходимо видеть и принимать сообщения и звонки. Я бы убрала его из зоны видимости, но… В числе прочих мне звонят или пишут дети, чтобы сказать, где они находятся, — это для нашего спокойствия»[57].

«Если увлечен каким-то делом, телефон не отвлекает, даже находясь под рукой. А вот если нужно приступить к выполнению скучного дела, которое велик соблазн отложить на потом, совет убрать гаджеты подальше весьма уместен».

«У Курпатова, если не ошибаюсь, в книге “Информационная война” об этом написано»[58].

«Замечала, что какая-то часть меня тянется к тому месту, где он лежит 

».

6.1.9. Практика: две минуты ничего не делать

Желая закончить затянувшийся спор, муж говорит жене:

— Дорогая, давай не будем ссориться, а обсудим все спокойно…

— Нет! Каждый раз, когда мы что-то спокойно обсуждаем, ты оказываешься прав.

Из анекдотов

Чтобы выполнить это простое упражнение, ничего особенного делать не надо. Вообще ничего не надо делать. Попробуйте поставить таймер на две минуты и, пока он не прозвенит, просто сидите и не делайте ничего.

Если это окажется непосильной задачей, попробуйте начать с одной минуты ничегонеделания. Если же две минуты даются с легкостью, поднимите планку до четырех.

До определенного предела (от пяти до двадцати минут) ценность практики будет увеличиваться, однако вместе с этим будет и возрастать вероятность ее прокрастинации. Этому свойству времени будет посвящен отдельный раздел, но здесь имеет смысл заметить, что шансов выполнить пять дел по пять минут больше, чем одно дело, занимающее 25 минут[59].

Самый частый вопрос об этой практике, который мне задают: «Надо ли ни о чем не думать в этот момент?» Как будто люди могут просто так взять и перестать думать. По большому счету мы не очень-то влияем на наш мыслительный процесс и не можем по заказу включить его или выключить. Часто мы его даже направить в нужное русло не можем. Так что мы просто наблюдаем за ним. В каком-то смысле это можно назвать медитацией. Мне понравилось определение, данное этому процессу Тимом Феррисом: «Наблюдать странную фигову комедию в своей голове»[60]. Тим Феррис известен своими подкастами с людьми, лучшими в своем деле. В своем выступлении [47], отвечая на вопрос «Что общего между всеми опрошенными вами людьми?», он первым делом сказал, что минимум 80% из них выполняют по утрам те или иные медитативные практики.

Эта практика нужна для того, чтобы приучить себя к спокойному состоянию. Для многих людей (особенно на низких уровнях джедайской зрелости) ничегонеделание оказывается очень неприятным, они могут начать делать что-то просто ради того, чтобы избежать этого дискомфорта. Хотя нередко большой вопрос, что принесет больше вреда: «упущенное время» (особенно в ситуации, когда нас ограничивает мыслетопливо), сляпанный в спешке результат важной работы или сдуру запущенная бестолковая активность.

Чуть подробнее хочу остановиться на «сдуру запущенной бестолковой активности».

Весной 2017 года я был на маленьком ретрите с чаньскими монахами (чань — это то, что в Японии называют дзен). Ведущий, Го Син, рассказывал об успокоении ума. Механику суетливого ума я понял так: весь рой наших мыслей в каждый конкретный момент времени — это всего лишь одна-единственная мысль. Но так как мы цепляемся за эту мысль или реагируем на нее, появляется вторая мысль, она порождает третью, третья — четвертую, и в итоге у нас в голове быстро-быстро крутится клубок мыслей, порожденный ими же самими.

Один из важных навыков на пути успокоения ума — научиться (именно научиться путем тренировок и практики) «не отвергать и не цепляться» за возникшую в голове мысль, чтобы она не породила следующую.

Опять же, я не призываю вас совсем прекратить думать и никогда больше этим не заниматься. Речь о том, что, если хочешь успокоиться, нужен прокачанный навык «нецепляния». Если не хочешь успокаиваться в данный конкретный момент — ну и не надо, можно отвергать и цепляться.

Я немного развил тему: мысль может породить действие, действие опять может породить одну или несколько мыслей, а какие-то из них, в свою очередь, опять породят действия… Если мы не умеем