Заметки поклонника святой горы - архимандрит Антонин (Капустин)

Карниалу о евангельских чтениях. Затем следуют симфонические таблицы – числом ю. За ними помещены предисловие к евангелию от Матфея, оглавление его – в 68 зачалах и краткое рассуждение о «четыреобразии» Евангелистов, начинающееся словами: ιςὲον, ὅτι τέσσαρα εἰδὶν τὰ εὐαγγέλια... но впереди его в 4-х строках объявляется, что Евангелие от Матфея написано по-еврейски в Иерусалиме, а переведено (т. е. на греческий язык) Иоанном. В конце Евангелия замечено, что оно написано 8 лет по Вознесении Христовом. Число стихов не выставляется. После Евангелия от Марка замечено, что оно написано через 10 лет по вознесении И. X. и имеет стихов 2600. После – Луки, что написано через 15 лет и стихов имеет 2800. После Ев. от Иоанна стихов показано 2300. Затем следует показание чтений евангельских, в конце коего есть приписка, по-видимому, современная написанию книги или мало нечто позднейшая его, следующая: «Настоящая книга принадлежала Иоанну из рода Олинтинов, бывшему Доместику самодержцы и царицы госпожи Ирины, супруги державного царя порфирородного господина Иоанна Комнина. Года 6636 (1128), индиктиона 6106.

4) Апостол и Псалтирь (№ Б, 210), в большую четвертку, письма, похожего на № 207. В книге нет ни предисловий, ни последований. Она замечательна своими рисунками. В Апостоле изображены, по обычаю, писатели различных посланий. В Псалтири Давид – в начале псалмов, Моисей – перед 77 псалмом, Мариам – перед 1-й песней, Моисей – перед 2-й, Анна, Аввакум, Исайя, Иона, три отрока и Богоматерь – в начале прочих песней. В конце книги приплетена тетрадка, тоже на пергамене, позднейшего письма с любопытной, но трудно чтомою статьей, вроде метеорологического календаря, под названием: Βροντολογία ἀποτελεσματικὴ κατὰ... ιβ' ζωδίων, κα θὼς ὁ πίναξ τοῦ ςωδιαθκοῦ συνταχθὲν ὑπὸ Ἡρακλέιου βασιλέως ἐκ τῶν ἄςρων κινήσεως?. «Гадательное громословие по.. (движению, следованию, влиянию...) 12 животных, а также и таблица Зодиака. Составлено Ираклием царем подвижению звезд». Начинается так: «Таблица эта следующая» и пр. Статья весьма короткая и едва ли удовлетворяет своему заманчивому названию.

5) Псалтирь в большую четвертку крупного, весьма изящного письма с золотыми буквами в начале каждого стиха и великолепно раскрашенными большими буквами в начале псалмов. В ней есть значительное число картин во всю страницу, ярко раскрашенных по золотому полю. В начале книги изображен сидящий на стуле без спинки Давид. В левой руке он держит четырехструнную гитару, а правой водит по струнам большим смычком в виде лука. – Перед вторым псалмом изображен вход Иисуса Христа в Иерусалим. Вверху картины в золотом небе стоит Давид со свитком, на коем написано: из уст младенец и ссущих и пр. – Перед псалмом 10-м изображен Давид, молящийся и благословляемый сверху из угла картины Спасителем. Впереди Давида на горе три врана, а внизу нечистые духи стреляют в ноги молящегося из луков с обеих сторон. Надпись на свитке у Давида: на Господа уповах, како речете души моей и пр. – Перед псалмом 13-м изображен в средине картины царь в полном царском облачении и с длинным красным скипетром. По обеим сторонам его стоит народ, как бы изумляющийся чему-то и указывающий на царя. Вверху картины опять Давид со свитком, в коем написано: рече безумен в сердце своем: несть Бог. С неба Давида благословляет. Господь. – Перед 31-м псалмом представлено крещение св. ап. Павла Ананиею. На высоте картины Давид, и у него на свитке: блажени, ихже оставишася беззакония. – Перед псалмом 40-м изображен св. Иоанн милостивый в белой крещатой ризе с евангелием в одной руке, раздающий другою рукою милостыню107. На высоте Давид со свитком и словами: блажен разумеваяй на нища и убога. Перед 50-м псалмом изображены: пророк Нафан и перед ним упавший с седалища Давид со словами на свитке: помилуй мя Боже! Сзади Нафана виден Ангел с длинным посохом. – Перед псалмом 66-м представлено воскресение Иисуса Христа по древнему образцу, т. е. как сошествие Его во ад. Он изображен держащим левой рукой большой черный крест с горизонтальными перекладинами, почти ровными у верхнего и нижнего конца. Его окружают изводимые из ада души, над коими с левой стороны Спасителя возвышается св. Предтеча, поднявший правую руку с простертыми указательным и малым и нагнутыми большим, средним и безыменным – перстами. Внизу картины под сломанными дверями ада в темноте видится много замков, ключей, гвоздей, колец и пр. – Перед 77 псалмом изображен Моисей, получающий Скрижали Завета. Перед 118 представлено несколько монахов впереди Сени, утвержденной на четырех столбах. На высоте – Давид со свитком и словами: ... блажени непорочнии в путь. – Перед псал. 136 изображен народ, сидящий на берегу реки. Поверх его на двух деревах висят разные музыкальные инструменты. На высоте – Давид с словами: на реках Вавилонских и пр. К псалму 151 относятся две картины, представляющие борьбу Давида с Голиафом. Затем следуют 9 картин, относящихся к 9 песням, из коих замечательнее других помещенная перед 5-ю песнею. На ней изображен ангел, подающий Исаии уголь. Вверху в голубом круге зрится сидящий на престоле Бог в образе Иисуса Христа, но с седыми волосами. Впереди круга четырехкрылые ангелы и два херувима. Надпись внутри круга: IS, XS, а совне круга по золоту: ветхий денми (ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν). В конце книги есть несколько исторических заметок. Одна из них говорит: «Месяца декабря 13 дня в четверток, индиктиона 1-го, года 6721 (1213) почил благочестивейший великий Комнин господин Давид 108 , переименованный в божественном и ангельском образе Даниил монах». Заметка сделана рукою, позднейшею псалтири. Ниже ее, еще более позднею и небрежною рукою, замечено: «Месяца января 11, инд. 3, года 6813 (405) удостоился вожделеннейший сын109 Державного и святого нашего Самодержца (αὐθέντου) и царя Михаил Дука Филанфропин, переименованный в божественном и ангельском образе Алипий монах». На другой стороне листочка, золотыми буквами близким к книге почерком, написано: «Месяца августа 8, в субботу, индиктиона 5-го, года 6700 (П93) почила всеблагороднейшая Комнина, госпожа Ирина Дукена, Филанфропиния Катакузина, в божественном и ангельском образе переименованная Евфросина монахиня». Ниже этой заметки есть еще две, сделанные чернилом, беглым и небрежным почерком. Первая из них гласит так: «Месяца марта 5-го, инд. 12-го, года 6087110 в субботу почил всеблагороднейший Комнин господин Константин...» Другая же есть повторение золотой надписи111 с некоторыми отменами, которые трудно объяснить. Она читается так: «Месяца августа.. инд. 5-го, года 6.. (шесть тысяч восемьдесят двенадцатого!) в воскресенье (?) почила всеблагороднейшая Комнина госпожа Ирина