Большая Советская Энциклопедия (ПР) - БСЭ БСЭ

  Хотя свидетельства о литературе на других пракритах достаточно авторитетны, сохранились лишь отдельные памятники. Так, ардха-магадхи представлен главным образом каноническими сочинениями джайнизма, на шаурасени и магадхи отсутствует светская литература. Теоретики литературы Дандин и Руйяка и многие авторы (например, Бана) указывают на исключительные художественные достоинства написанного на пайшачи эпоса «Брихаткатха» Гунадхьи. Он дошёл до нашего времени лишь в трёх переработках на санскрите, по которым можно судить о структуре и характерных чертах литературы пайшачи.

  Важное место в П. л. занимают памятники на разных апабхранша, из которых в дальнейшем развиваются некоторые из современных индийских языков. За годы независимости введены в обиход и опубликованы многие памятники на пракритах, апабхранша и авахаттха, в том числе поэма «Сандешрасак» Аддахмана Мултани (приблизительно 9—10 вв.), отличающаяся народностью, лиричностью, синтезом фольклорных и литературных традиций.

  В общеиндийском литературно-историческом процессе П. л. длительное время играла роль субстрата, на котором вырастала санскритская литература , в свою очередь оказывавшая воздействие на литературу на пракритах, апабхранша и авахаттха.

  Лит.: Kochar Н., Apabhrams-sahitya, Delhi, 1957; Sankrtyayan R., Pali sahitya ka itihas, Lakhnau, 1963; Katre S. М., Prakrit languages and their contribution to Indian culture, Poona, 1964; Sastri N., Prakrt bhasa aur sahitya ka alocnatmak itihas, Varanasi, 1968; Warder А. К., Indian Kavya literature, Delhi — Patna — Varanasi, 1972.

  И. Д. Серебряков.

Пракриты

Пракри'ты, среднеиндийские языки и диалекты, продолжающие древнеиндийскую стадию развития индоевропейских диалектов и легшие в основу новоиндийских языков [см. Индийские (индоарийские) языки ]. Первая письменная фиксация П. — 3 в. до н. э., однако они были известны и раньше (пракритизмы в Ведах ). Первоначально П. были разговорными диалектами [отсюда противопоставление П. — «пракрта» (prakrta) — «естественный» — санскриту — «самскрта» (samskrta) — «обработанный»], позже получившими литературную форму. В развитии среднеиндийских языков различают 3 стадии: раннюю — более архаичный язык буддийского Канона — пали , стоящий изолированно; П. наскальных надписей царя Ашоки (в разных частях Индии), ранний пайшачи, отдельные эпиграфические тексты; среднюю — литературные П. — шаурасени (С.-З. Индии), магадхи (В. Индии), махараштри (Махараштра); сюда же примыкают ардхамагадхи и джайнские варианты шаурасени и махараштри; надписи 1—4 вв., пайшачи и чулика-пайшачи; позднюю — апабхранша (с 5 в.). Изолированное место занимает смешанный северо-западный П. документов на кхароштхи из Восточного Туркестана. Особое значение приобрели литературные П. В классических пьесах Калидасы, Бхасы и др. цари и знатные господа говорят на санскрите, знатные дамы на шаурасени, «низкий люд» — на магадхи, женщины поют на махараштри.

  П. отличаются и от санскрита и от пали. Фонетические особенности: отсутствие слоговых сонантов и дифтонгов, последовательное упрощение большинства групп согласных, изменение согласных в интервокальном положении (особенно в махараштри); зависимость гласного в количественном отношении от закона двух мор; тенденция к открытию слога (например, слово оканчивается только на гласный). Для морфологии П. характерны утрата двойственного числа, медиального залога (в значительной степени), личных форм прошедшего времени; тенденция к унификации типов основ в имени и глаголе; совпадение ряда падежных форм, усиление влияния местоименной парадигмы на именную. В синтаксисе проявляется тенденция к аналитизму — употребление вспомогательных слов для передачи падежных значений, употребление в прошедшем времени причастий, выражающих вид и род (но не лицо); появление при переходном глаголе в прошедшем времени конструкции пассивной по форме, активной по значению (будущая эргативная конструкция ).

  Лит.: Вертоградова В. В,, Структурная типология среднеиндийских фонологических систем, М., 1967; Jacobi Н., Ausgewähite Erzähiungen in Maharashtri. Zur Einführung in das Studium des Prakrit, Lpz., 1886; Pischel R., Grammatik der Prakrit-Sprachen, Stras., 1900; Woolner A. C., Introduction to Prakrit, 3 ed., Lahore, 1939; Katre S., Prakrit languages and their contribution to Indian culture, Poona, 1964; Mehendale М. A., Historical gramrpar of inscriptional Prakrits, Poona, 1948: Bloch I., Les Inscriptions d'Asoka, P., 1950.

  Т. Я. Елизаренкова.

Пракситель

Пракси'те'ль (Praxitéles) (около 390 до н. э., Афины, — около 330 до н. э.), древнегреческий скульптор, представитель поздней классики. Сын и ученик ваятеля Кефисодота. Работал преимущественно в Афинах. Произведения П. (исполненные главным образом в мраморе) известны по античным копиям и свидетельствам древних авторов; в оригинале сохранилась лишь найденная в Олимпии группа «Гермес с младенцем Дионисом» (около 340 до н. э., Музей, Олимпия), однако ряд учёных и её считает более поздней копией. В ранних работах («Сатир, наливающий вино», около 375 до н. э.) П. в основном следует принципам Поликлета . В созданных П. образах богов и богинь преобладает созерцательное настроение; скульптор достигает впечатления идиллически-чувственной одухотворённости с помощью тончайшей обработки мрамора, виртуозного использования светотеневых эффектов (благодаря чему отдельные поверхности плавно перетекают одна в другую, возникает эффект «влажного взгляда»). Среди известнейших произведений П.: «Аполлон Сауроктон» (т. е. «Аполлон, убивающий ящерицу»; около 370 до н. э.); «Афродита» для острова Кос (около 360—350 до н. э.), любующаяся своим отражением в зеркале; «Афродита Книдская» (около 350 до н. э.), снявшая одежды перед купанием, — наиболее прославленная в древности работа П.; «Отдыхающий сатир».

  Лит.: 3еест И. Б., Пракситель, М., 1941; Белов Г. Д., Пракситель, Л., 1973: Rizzo G. Е., Prassitele, Mil. — Roma, 1932.

Пракситель (?). «Артемида из Габий». Мрамор. Античная копия или скульптура круга Праксителя. Лувр. Париж.

Пракситель. Статуя «Аполлона Ликейского», найденная на афинской агоре. Слоновая кость. Музей Агоры. Афины. Фрагмент. Мрамор. Античная копия или скульптура круга Праксителя.

Пракситель. «Афродита Книдская» из Тралл (современный Айдын, Турция). Античное собрание. Берлин. Фрагмент. Мрамор. Античная копия или скульптура круга Праксителя.

Пракситель (?). Статуя юноши, найденная в море близ Марафона. Бронза. Античная копия или скульптура круга Праксителя. Ок. 330 до н. э. Национальный археологический музей. Афины. Фрагмент.

Пракситель (?). «Отдыхающий сатир». Мрамор. Античная копия или скульптура круга Праксителя. Капитолийские музеи. Рим.

Пракситель (?). «Гермес с младенцем Дионисом». Мрамор. Ок. 340 до н. э. Музей Олимпии.

Практика

Пра'ктика (греч. praktike, от praktikós — деятельный, активный), материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. П. многогранна и имеет различные уровни. В широком смысле под П. подразумевают все виды чувственно-предметной деятельности человека, например педагогическую, художественную, административную и т.д. Основные формы практической деятельности людей — производство материальных благ, труд, а также социально-преобразующая, революционная деятельность масс, направленная на изменение социальных отношений. Практическая деятельность людей охватывает и их участие в общественно-политической жизни, борьбу классов, социальные революции. Чувственно-предметная научная деятельность, связанная с использованием приборов, аппаратуры в процессе наблюдения и эксперимента, — это тоже форма П. Под П. прежде всего разумеется не только и не столько чувственно-предметная деятельность отдельного человека, сколько совокупная деятельность человечества, опыт всего человечества в его историческом развитии. Как по своему содержанию, так и по способу осуществления практическая деятельность носит общественный характер. Современная П. есть результат всемирной истории, выражающий бесконечно многообразные взаимоотношения людей с природой и друг с другом в процессе материального и духовного производства. Будучи основным способом общественного бытия человека, формой его самоутверждения в мире, П. выступает как целостная система действий. Структура П. включает в себя такие моменты, как потребность, цель, мотив, целесообразная деятельность в виде её отдельных актов, предмет, на который направлена эта деятельность, средства, с помощью которых достигается цель, и, наконец, результат деятельности.