Высший вкус жизни. Выход из материальной игры - Александр Усанин

Любовь объединяет самых различных существ – различные части единой информационной системы. Чем выше мотив человека – тем выше вибрации его энергии, тем больше его сознание через эмоцию любви соединяется с другими информационными уровнями, тем больше в нем понимания Истины, тем более он просветлен.

Чем больше человек сосредоточен на своем индивидуальном самоудовлетворении, тем меньше его сознание распространяется на окружающий мир. Внимание – это энергия, которая перетекает из одной сферы в другую, как песок в песочных часах. Наше внимание – это золото отношений! Внимание мы ценим больше всего. Чем больше сосредоточенность на себе, тем меньше желания отдавать, тем ниже наши вибрации. Поэтому погружение в невежество – это понижение уровня вибраций души через понижение уровня ее целей, что опускает нас с высших информационных уровней на более низкие. Нижайший уровень – быть сосредоточенным только на ощущениях своего тела. О тех, у кого нет внутренней связи с окружающим миром, приходящей вследствие высоких стремлений, кто ограничен в своем восприятии своим телом («полем») вследствие понижения уровня внутренних устремлений-вибраций говорят, что он находится в глубоком невежестве, в «темноте».

«Сурья» и на санскрите, и на старорусском означает «Солнце». Те, кто, повышая свои вибрации, идет по пути развития отношений с другими, по пути просветления, в Ведах называются «суры» — «пробуждающие свою божественную природу», «идущие по пути света». Тех же, кто сосредоточен исключительно на себе и увеличивает свой эгоизм, называют «асурами» – «идущими по пути тьмы», или «демонами». Демоны совсем не обязательно существа с рожками или хвостом; многие из них на Земле выглядят очень респектабельно, носят галстуки и руководят корпорациями. Увы, демоническими качествами сегодня в большей или меньшей степени заражены многие, включая представителей религиозных структур. Демонический образ жизни основан на разрушающей здоровые отношения конкуренции, которая существует лишь при недостатке любви. Невежество (демонизм) начинается с эгоцентризма, желания жить за счет остальных и завершается противопоставлением себя всему миру и Богу.

Поскольку и счастье людей, и процветание общества зависят не от количества знаний, а от того, как они используются, целью образования во всех истинно духовных культурах является привитие детям стремления СЛУ-ЖИТЬ (жить ради других), раскрытие в них самых возвышенных качеств. Поэтому наиболее разумные люди независимо от уровня их интеллектуальных познаний принимают прибежище, берут руководство для действий у тех, чьи устремления выше, чей внутренний мир более гармоничен и чист.

Духовно возвышаться можно только в духе служения: близким, обществу, нашей Планете и Богу. Высший вкус жизни состоит в том, чтобы приносить благо, дарить радость другим.

Служение – это и есть возвышение. Возвышение над чем? Над своим эгоизмом. Поэтому возможность кому-либо бескорыстно служить – это возможность возвыситься. Возвышенные души стремятся к служению и возвышаются благодаря этому еще больше.

«Служение другим – это не повинность, а привилегия!»

«Делая добро – будь благодарен за это!»

Язычество. Иерархия мировоззрений

Отдельные положения этой книги кто-то может назвать язычеством. Но, может быть, это не так уж и плохо, особенно если учесть, что говорят о нем религиоведы сегодня:

«Язычество – это мифологическое мышление, основанное на обожествлении природы и признании всех вещей во Вселенной живыми (т. е. особого плана личностями)».

«Даже наша культура, внешний лоск цивилизации имеют бреши: сквозь них проникают реальные силы religio paganorum, религии крестьян. Они по-прежнему действенны, как бы мы ни старались забыть об их существовании. Эти силы есть не что иное, как скрытые силы Природы: языческие культы базировались на признании реальности этих сил, тогда как наша цивилизация основана на искусственном отделении нас от Природы, на убежденности в том, что мы можем быть «выше» этих сил и контролировать их по своему желанию»[24].

«Язычество – это не религия в том смысле этого слова, как у нас понимается, поскольку религия построена на системе догм, а язычество оставляет за человеком свободу выбора. Раб лишь тот, кто раб чужого выбора, тогда как в язычестве выбор можно менять на каждом шагу своего Пути – это и есть свобода воли. Выбор, которым нас Бог наделил, – это выбор из соответствующих нашему уровню мировоззрений».

Давайте сначала разберемся в происхождении самого слова «язычество», поскольку обожествление сил Природы не отрицает главенствующего над ними Единого Бога как личности. Словарь Фасмера указывает, что слово «язычество» – это калька с греческого ethnikos – «национальный, языческий», от ethnos – «народ, язык». Несмотря на то что именно христиане чаще всего называют последователей других вер «язычниками», определение последних произошло задолго до возникновения христианства. Еще в Ветхом Завете, в учении Моисея, противопоставляются народ израильский, «богоизбранный», и все остальные народы – гои, которые при переводе Библии на греческий стали называться словом ethnos, которое родственно другому греческому слову ethos – традиция, обычай.

На латыни же, кроме все того же заимствованного у греков слова ethnicus, существовало свое название для «народов» – людей, исповедующих пантеистические религии: paganus, буквально значащее «сельский житель», позже – «гражданский», от pagus – район, область. Еще в моем детстве мама и бабушка рассказывали о существовании не очень давно в деревнях веры «поганьской», как называли ее христиане.

Если знать, стоящая у власти, видела для себя явную выгоду в том, чтобы отказаться от своих прежних убеждений в пользу христианства, и делала это с легкостью, то простой народ – крестьяне, сельчане, деревенские жители – не мог так легко отказаться от мировоззрения, с которым он жил испокон веков, и продолжал верить в свои идеалы. Так более древняя вера предков получила церковное название «поганьской».

В словаре В. Даля можно найти весьма примечательное значение слова «язык», которое восходит к глубинам общеиндоевропейской древности, а именно: «народ, земля, с одноплеменным населением своим, с одинаковой речью». И старорусское слово «язычники» означает «говорящие на ином языке» (аналогично происхождению этнонима «немцы» – «немые», не разумеющие по-русски). Хотя слово «язычники» изначально использовалось русскими для обозначения всех нерусских народов, говоривших на другом языке, христиане со временем придали ему другой смысл.

Ведическую культуру, существовавшую еще не так давно в Индии, а также в Европе, в России до христианства, сейчас называют язычеством или политеизмом. Но в своей книге, посвященной исследованию язычества в древней Европе, А. Платов делает немаловажное заключение, что «…политеизм древних учений – явление гораздо более сложное, нежели мы привыкли считать. Прежде всего необходимо отметить некоторую сугубо терминологическую проблему. Что означает само слово «бог»? Наверняка мы видим сегодня нечто иное, чем древние хранители учения Северо-Запада. В Старшей Эдде, объединяющей тексты конца I – начала II тысячелетия н. э., для обозначения языческих богов уже используется относительно поздний скандинавский термин gud, родственный английскому God, немецкому Gottu т. д.

Однако известно более древнее северное слово reginn, или rogn, употреблявшееся в отличие от более позднего gud только для обозначения языческих божеств (т. е. не применявшееся позднее для обозначения христианского бога). На современные европейские языки древнее reginn переводится ныне как «божество» или «бог», но это не совсем точное значение. Этимологически reginn/rogn означает скорее «сила», нежели «бог» в современном понимании. С другой стороны, почти наверняка это слово связано и с древним общеевропейским ri/rig/rex – «наделенный силой», «священный властитель», «король, повелитель».

Далее: само многобожие древних учений, вопреки распространенному мнению, отнюдь не является бессмысленным наследием диких времен; напротив, политеизм язычества функционален и является важным философским достижением мысли древних. Считается, что язычество – это мифологическое мышление, основанное на обожествлении природы и признании всех вещей во вселенной живыми (т. е. особого плана личностями). Действительно, учитывая древнее обозначение богов как «сил» (значение термина reginn), можно определить «многобожие», как «знание о многих силах» или «знание о многообразии Силы». Таким образом, как раз современный христианский монотеизм оказывается упрощением, деградацией древнего политеизма, искусственным сужением эзотерического «кругозора», выделением лить одной «силы» из свойственного Мирозданию их многообразия.