Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

что это и есть самое правильное, но мы знаем, что потом, успокоившись, мы проанализируем предшествующую ситуацию и взглянем на нее незамутненным взглядом, потому что будем учитывать контекст и обстоятельства, которые в пылу момента оставались для нас незамеченными, а какие-то детали – забытыми.

Навязываемая нам жизненная модель является мгновенной, скоротечной, мимолетной; терпение, рефлексия и анализ не входят в парадигму нынешних времен. Эта турбовременность является еще одним из злейших врагов контекста. Потребность в том, чтобы делать все быстро, получать все мгновенно, добиваться чего-то практически немедленно, не дает нам возможности проведения анализа окружающих нас в данный момент обстоятельств. Поэтому мы должны научиться спокойному критическому мышлению, знать, что в мире существует еще что-то, помимо этого сплошного я, я, я, в связи с чем обратимся за помощью к одному из самых значимых испанских философов всех времен – Ортеге-и-Гассету.

Ортега-и-Гассет: обстоятельства для XXI века

Ортеге-и-Гассету (1883–1955) удалось войти в учебники по истории философии: он является одним из самых проницательных, понятных и простых в плане восприятия его текстов мыслителей, возможно, благодаря тому, что в молодости работал журналистом. Он из тех писателей, кто не блуждает в специфическом, закоснелом и квазинаучном лексиконе, который характерен для многих философов и делает их тексты недоступными для широкой публики. Ортега-и-Гассет – это мыслитель, которого приятно читать, потому что он предельно четок в своих разъяснениях. Предположу, что это вызвало скепсис в пантеоне «чистых философов», вследствие чего его поместили в реестр эссеистов. Говоря же об Испании, можно сказать, что он не добился в ней того признания, которого заслуживает мыслитель подобного класса. Известно же, что нет пророка в своем отечестве.

Ортега родился в Мадриде в 1883 году, его отец в основном работал журналистом, а также написал несколько романов социальной направленности, не получив особого признания. Журналистом же он работал в газете El Imparcial, являвшейся собственностью матери Ортеги – госпожи Долорес Гассет. То была классическая для конца испанского XIX века либеральная семья. Мастерство изящного слога философ унаследовал со стороны как отца, так и матери.

В молодости он стал свидетелем того, что назвали Катастрофой 1898 года, когда Испания потеряла свои колонии – Кубу, Филиппины и Пуэрто-Рико. В 1905 году он окончил факультет философии Мадридского университета, где два года спустя получил докторскую степень и отправился по университетам Германии в поисках того, что называли возрождением Испании. Тот факт, что он провел часть своей жизни за границей, в частности в Германии, стал определяющим для его европеистского видения будущего Испании, которое он отстаивал на протяжении своей жизни.

В 28 лет Ортега-и-Гассет женился на Росе Спотторно, а в 1911 году начал проявлять личную заинтересованность в участии в общественной жизни страны и неспокойного Мадрида, где чувствовались веяния перемен. В 1914 году он опубликовал свое первое произведение «Размышления о Дон-Кихоте», где начинают смутно проявляться его идеи о значимости перспектив в момент определения подхода к жизни. Он основал ряд журналов, из которых самым известным, возможно, был Revista de Occidente («Западное обозрение»), ставший социокультурным орудием борьбы с диктатурой Примо де Риверы (1923), вследствие чего в 1929 году Ортега был вынужден покинуть кафедру в Мадридском университете. В 1931 году, после провозглашения Второй Республики, он избран депутатом Учредительного собрания, но вследствие государственного переворота 1936 года, приведшего к началу гражданской войны в Испании, покинул страну, после чего жил в эмиграции в Аргентине, Париже, Голландии и Португалии. В 1945 году, по окончании Второй мировой войны, он вернулся в Испанию, но не смог восстановиться на кафедре. По прошествии нескольких лет принял решение переехать в Германию, где его ждал теплый прием и заслуженное признание в научном мире. Наконец в 1955 году Ортега-и-Гассет вернулся в Испанию, где и скончался в том же году.

Этот краткий контекст показывает нам личность, отличную от того образа философа, к которому мы все привыкли. Человека, принявшего на себя обязательства перед современным ему обществом и полного решимости бороться за улучшение мира, в котором живет. Бороться на всех флангах: в интеллектуальной плоскости, публикуя книги и эссе, основывая учреждения образования и журналы, и в социальной плоскости, внося вклад в журналистику и политическую жизнь страны. В конечном счете человека, не оставшегося в стороне, вынужденного покидать страну несколько раз за жизнь, так как он не вписывался в социально-политическую модель того времени, и получившего признание за рубежом, став почетным доктором в университетах Глазго и Марбурга. Его жизнь, число стран, в которых он жил, культур, которыми он подпитывался во время своих скитаний, – все это помогает нам лучше понять его философский посыл. Недаром пресловутое «я – это я и мои обстоятельства» лучше понимается, если мы знаем о части обстоятельств жизни этого выдающегося испанского мыслителя.

Самая знаменитая фраза Ортеги, являющаяся синтезом части его философии, сформулирована им в его книге «Размышления о Дон-Кихоте»: «Я – это я и мои обстоятельства». Логично, что мы не можем свести всю философию этого необыкновенного мыслителя к одной-единственной фразе, но мы можем лучше понять его творчество, попытавшись немного глубже поразмыслить о том, что это означало и какую пользу мы можем извлечь из этой модели мышления в наши дни.

Для Ортеги обстоятельство – это присутствие реального, живого «я», сосуществующего с окружающими его вещами, иными словами, с тем, что мы назвали контекстом (немного упростив для понимания). Кстати, в одном из фрагментов, где Ортега излагает свою доктрину, он говорит следующее: «Я – это я и мои обстоятельства, и если я не спасу их, я не спасусь сам». То есть мы не являемся теми, кто мы есть, если не принимаем во внимание наши обстоятельства. «Я» не воспринимается в одиночестве, наша идентичность не выстраивается независимо от окружающих нас вещей, людей, мест, событий и т. п.

Обстоятельства можно толковать как совокупность всего того, что помогает нам стать собой. Когда Ортега говорит: «Если я не спасу их, я не спасусь сам», он указывает нам на необходимость помнить об обстоятельствах нашей жизни, чтобы в полной мере принять самих себя. Отсюда вытекает то, насколько важно помещать себя в собственные обстоятельства. Проблема возникает, когда мы забываем о своих обстоятельствах или измышляем иные, потому что в таком случае мы фальсифицируем наше «я».

Если не задействовать тумблер критического мышления в отношении наших обстоятельств, не размышлять о том, где мы сейчас, откуда пришли, каковы наши корни, на каком экономическом, культурном уровне мы находимся и т. д., может статься, что мы, сами того не сознавая, займемся подделкой собственных обстоятельств. Это как в случае, когда семья из низких социальных слоев, малообеспеченная или переживающая