Университет успеха - Ог Мандино

когда мы, чтобы сориентироваться, должн по собственной инициативе сделать шаг или даже пару шагов назад. Н нас всегда должно тянуть вперед, наши инстинкты должны призывал нас к продвижению только в эту сторону. Помните, что жизнь — это рос»; и развитие, так что, прекращая расти и опасаясь нового, мы, по сути дел-отрицаем жизнь.

Десятый камень преткновения — это иллюзия успеха. Успех — бо жок капризный и непостоянный; мы думаем, что он в наших руках, но' ему лучше известно, где он. Одна из любимых тем современной литературы — трагедия легкого и быстрого успеха, почти успеха, суррогатно

'еха. Многие из нас бывают обмануты каким-либо событием или достижением. Оно имеет все внешние признаки успеха, да и окружающие ут себя так, как если бы это был действительно успех, но нас самих пившееся не может удовлетворить. Однако мы сбрасываем со счетов венные сомнения; мы соглашаемся, что прибыли в пункт назначения: мы надеваем маску самодовольства и принимаем за истину весьма зулярное мнение о себе как о человеке преуспевшем.

В этот момент мы прекращаем даже пытаться быть самими собой. 5л приняли выпавшие на нашу долю похвалы или деньги, отождестви-их со счастьем и сами стали думать, что этот успех — на самом деле jex, и он наш. Дальнейшие достижения кажутся ненужными. Мы по аоей воле отказываемся от права продолжать стремиться к подлинному успеху. Наполеон хорошо знал это, хотя такое знание принесло ему мало яорошего! Он однажды сказал: «Самый опасный момент наступает вмес-Шс победой». Достигнутый успех наиболее сомнителен, когда он выгля-постоянным или даже вечным. В нашей душе поселяется самонаде-иость, и при возникновении какой-то новой проблемы мы озадачены 1 начинаем горевать: как это у меня могут быть неприятности, когда я >Же достиг успеха и победил? Ответ таков: победа — дама капризная и юстоянная, ее нужно непрерывно обхаживать, добиваясь взаимности; никогда не может быть завоевана отныне и навеки. Победа теряет рою ценность, если мы не используем ее как средство для еще больших юеваний. Взятая сама по себе, она является всего только временным — К сути своей бесполезным — триумфом. Талейран62 когда-то утвер-; ждал: «Человек может сделать с мечом все, что угодно, кроме как сидеть чем». То же самое справедливо применительно к успеху.

А если мы утратили привычку к постоянной борьбе и устремлению ■|гред, то успех, неожиданно пришедший к нам снова в момент, когда |ры уже перестали на него рассчитывать, может принести нам больше вреда, чем пользы. Завсегдатаи ипподромов любят рассказывать исто-,“рию жеребца «Бродвей Лимитед» (от знаменитого скакуна по кличке ^•Военный корабль»), который в 1928 году обошелся своему владельцу в Ig 000 долларов. «Бродвей Лимитед» не выиграл ни одного забега (мы должны помнить, что сам он, возможно, предпочел бы участвовать в охо-■вх или даже таскать молочный фургон, но с ним, конечно же, не совето-шись); этот конь не вкладывал в свою работу ни души, ни сердца. Нако-аец-то в 1930 году, участвуя в скачке с мизерным призовым фондом в -00 долларов, после выхода из последнего виража на прямую он оказал-

ся впереди всех. И что же? Впервые в своей лошадиной жизни обо" соперников и в одиночку мчась к финишу, он упал замертво.

Мы не пострадаем от иллюзорного успеха, если не будем настоль1 глупы, чтобы счесть сам по себе публичный успех венцом жизни и ко цом любых дальнейших усилий. Беда в том, что большинство из нас научились различать понятия вульгарного успеха для толпы и лично успеха для себя: мы постоянно стремимся к достижению тех целей, поводу которых рассчитываем на одобрение окружающих, и потом н бывает очень больно, когда мы обнаруживаем, что их результаты име мало общего с истинным счастьем.

Лев Толстой в своем рассказе «Много ли человеку земли нужн‘ оставил нам потрясающую притчу, настоящую аллегорию двадцатого в ка. Простой русский крестьянин Пахом убежден, что добьется успеха, ли заимеет земли вволю — так же много, сколько ее в огромных имени: которыми владели российские помещики. И вот приходит такое врем когда ему предлагают бесплатно столько земли, сколько он смож обойти по кругу, если станет от восхода солнца до заката бежать на сам большой скорости. Мужик жертвует всем своим имуществом, чтобы д браться в то весьма отдаленное место, где прозвучало щедрое предлож, ние. После многочисленных затруднений он прибывает туда и готовь к великому шансу, который будет предоставлен ему на следующий де И вот отправной пункт установлен. Едва рассвело, Пахом пулей вылета в путь. Мчась навстречу утреннему солнцу, он не смотрит ни налево, н направо, а только бежит вперед под палящими лучами полуденного cbj тила. Не останавливаясь, чтобы поесть или отдохнуть, он продолжа свой тяжелый, изнурительный забег. Когда солнце садится, Пахом, ша~ ясь, все-таки заканчивает круг. Победа! Успех! Исполнение мечты цело жизни!

Но, сделав последний шаг, он падает замертво. Оказывается, тепе-1 ему нужно совсем немного земли — всего-то три аршина63.

Преуспеть — это значит, что вам, вероятно, придется выйти из шеренги и маршировать в такт своему собственному барабанщику.

Кейт Де Грин

ЛЕКЦИЯ 6

КАК ПРИНЯТЬ ТОТ вызов,

_ и __ ___

который бросает нам успех

«По сравнению с тем, какими нам должно быть, мы пробудились ото сна только наполовину. Наши топки отсырели, наши проекты отложены на потом, мы используем только малую часть своих умственных и физических ресурсов».

Эти мрачные слова Уильяма Джеймса, психолога и философа65, были написаны больше пятидесяти лет назад, но они все еще остаются упреком, обращенным ко всем тем, кто делает лишь немногим больше, чем просто существуют, барахтаясь в море посредственности.

Мы живем в эпоху, которая пришла к принятию «среднего» в качестве стандарта качества и производительности действия, после чего нам остается только наблюдать — в изумлении и с чувством огорчения, — когда кто-то, кого мы вроде бы давно знаем, вдруг выдвигается из нашей усредненной толпы, чтобы получить все награды, которые причитаются ему или ей благодаря их выдающемуся мастерству и бесспорному превосходству над

нами.

Безопасность и уверенность в завтрашнем дне стали в этом мире, переживающем шок будущего66, всеобщими идеалами, почти полностью отодвинув на второй план наше желание