Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни - К. Ляхова

По мнению ученых, придерживающихся подобных взглядов, такое положение вещей опровергается Священным Писанием. По Библии, человек должен воспринимать наказание, свою нелегкую судьбу, как говорят в миру, все беды и несчастья не только как кару Господню, но и как идущий свыше призыв к борьбе с существующим злом.

Только в этой борьбе и познается человеческая сущность: слабый духом поддается злому искушению, а сильный познает высшую истину и обретает новый смысл жизни.

Человек приходит в мир для того, чтобы преобразить его, сделать лучше и чище. Он — активный борец. Он способен изменить даже судьбу, посланную ему свыше. Таким образом, напрашивается вывод: по христианству, Божий промысел не является фактором, сдерживающим нравственную свободу человека.

Человек послан на землю для того, чтобы изменяться в лучшую сторону, внутренне расти, сражаясь против зла. Родившийся младенец и мудрый старец — вот две крайние точки того пути, который должен пройти человек.

В Писании сказано: «Промысл — не готовый заведенный механизм; он совершается творчески, из новизны свободы Божией, но также и из новизны маленькой человеческой свободы».

Порой простому смертному нелегко постигнуть внутреннюю свободу. Однако именно посредством ее постижения человек становится личностью.

Существует еще одно положение в учение о реинкарнации, которое ставит его в ряд, противоположный по отношению к христианству. Это доктрина, гласящая о том, что между людьми не существует истинной Любви. Сторонники сансары заявляют, что все отношения и чувства, возникающие между мужем и женой, матерью и ребенком, — есть не что иное, как миф и условность, выдуманные на земле. Все они исчезают без следа, как только человек умирает и переходит в иную жизнь.

По мнению некоторых богословов, такая догма подрывает самую сущность, основу христианского учения. Образ мученика Христа станет безликим, если лишить его Любви. И Бог не может прощать, лишенный Любви. Все христианские священные книги учат человека любви: любви к самому себе, к ближнему своему и (как высшее проявление чувства) к Иисусу и Господу. Именно из Любви к людям Бог-отец послал Сына Своего на землю. Именно из Любви к человечеству Христос принял мученическую смерть.

По христианским канонам, высшее проявление человеческой сущности должно заключаться в стремлении научиться любить. Любовь для христиан не является чем-либо случайным, мимолетным и не имеющим ценности. Это то, что составляет природу человеческой души. Недаром в народе о злодее говорят: «Он — бездушный», т. е. лишенный милосердия, души, любви.

Сансаристическое учение, считают священнослужители, категорически отвергает подобные представления о человеческой личности.

В результате само это понятие наполняется несколько иным смыслом: разрушаются жизненные и нравственные основы, а также связи между поколениями (родственными душами). Человек оказывается в плену у кармы и судьбы.

В целом учение о реинкарнации лишает человека нравственной свободы и Любви. Душа его живет полной жизнью лишь в определенный промежуток времени: от одного до другого переселения.

Естественно, что во время очередного перевоплощения рвутся все связи между людьми. Таким образом новообретенное физическое тело становится для человека лишь оболочкой, которую он будет носить лишь какой-то промежуток времени, подчиняясь законам кармы. О какой же свободе может идти речь?..

На первый взгляд все кажется ясным и понятным, все находит логическое объяснение. Однако при более близком рассмотрении истории христианства можно отыскать в учении Иисуса следы идей реинкарнации. Социологи не раз отмечали, что в последнее время число европейцев и американцев, верящих в перевоплощение и переселение души после смерти, стремительно возрастает. При этом почти все опрошенные называли себя христианами.

Сегодня идеи сансары начинают вытеснять христианские. Так, проведенный в 1992 году в Дании опрос показал: 14 % всех лютеран государства верят в перевоплощение души. При этом христианскую догму воскресения духа разделяют 20 %. Молодые люди в возрасте от 18 до 30 лет еще менее склонны поддерживать христианскую идею о воскресении духа в том же физическом теле. Всего лишь 15 % респондентов заявили о том, что разделяют мысль о возможном воскресении после смерти, тогда как в перевоплощение верят только 18 % опрошенных.

Подобное смещение приоритетов в христианской доктрине вполне оправдано и объясняется учеными развитием так называемого западного пост-христианства, которое характеризуется отступлением от традиций и формирования новой веры. Как удалось выявить специалистам, ее основу составляет личная вера человека, вера, заключенная в себе, когда устанавливается прямая связь личности с Господом.

В таком отношении к вере современный человек идет по пути средневековой протестантской Реформации. В сознании современных христиан личная вера стоит намного выше церкви. В то же время некоторые религиозные объединения отвергают и традиционные христианские постулаты и понятия, как-то: существование ада, воскресение души после смерти физического тела, положение о том, что человек живет на земле всего лишь один раз. Более популярными в последнее время становятся идеи реинкарнации. Однако, наряду со сторонниками, у данного учения есть и множество противников.

Тем не менее некоторые ученые, руководствуясь дошедшими до нас памятниками письменности, доказывают существование следов учения сансары в раннем христианстве. Стало известно, что в течение первых трех столетий после пришествия Иисуса существовали различные религиозные христианские конфессии, которые проповедовали учение о реинкарнации. Такие объединения подвергались нападкам и гонениям со стороны ортодоксальной церкви, начиная со II столетия.

Позиция официальной церкви вполне понятна. С распространением идей христианства она получала огромную власть.

Кроме того, ортодоксами было принято и узаконено положение о том, что человек может спастись (точнее, его душа) и обрести вечную жизнь на небесах только при условии, если будет беспрекословно подчиняться всем требованиям официальной церкви. Это, естественно, привело к усилению церковной власти. В период с III по

VI век официальная церковь и мирские власти начали вести уже открытую борьбу с теми христианами, кто разделял идеи реинкарнации. Однако это не остановило людей, стремившихся познать бытие и ответить на вопрос: а что же происходит с душой и телом человека после смерти?

Учение о сансаре в то время распространялось довольно быстро. К VII столетию оно долетело до современной Боснии, где выразилось в вере павликиан, а к X столетию достигло и нынешней Болгарии, в которой существовала секта богомилов. В средние века идеи реинкарнации появились во Франции и Италии. В то время на территории этих государств сформировались религиозные объединения, члены которых получили название катаров.

В XII столетии, во время расцвета инквизиции, казней на костре и зверских пыток обвинявшихся в ереси, религиозные секты, проповедовавшие догматы сансары, перешли на нелегальное положение. Идеи реинкарнации были развиты алхимиками, розенкрейцерами, каббалистами, герметиками и масонами. Таким положение вещей сохранялись до XIX века.

В начале XIX столетия польский архиепископ Пас-савалли внес идеи реинкарнации в католичество и официально закрепил их. Следуя его примеру, польские и итальянские церковнослужители также приняли учение о перевоплощении душ.

Впоследствии многие мыслители не раз обращались к теме о жизни после смерти и, в частности, к проблеме реинкарнации. В период с VIII по XIX век этим вопросам посвящали свои труды такие знаменитости, как: Франсуа Вольтер, Артур Шопенгауэр, Бенджамин Франклин, Иоганн Вольфганг Гёте, Оноре де Бальзак, Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Уодсворд Лонгфелло и др.

XX век принес новые имена людей, которые попытались найти свой ответ на вопрос о загробном существовании человеческой души и тела. Среди них особняком стоят мыслители Олдос Хаксли, В. Б. Йейтс и Редьярд Киплинг. Тогда же появляются публикации записок знаменитого художника Сальвадора Дали, где он признается в том, что ясно помнит свою предыдущую судьбу. Он говорит о том, что якобы в прошлой жизни он был святым Хуаном де ла Крусом.

Ирландский поэт В. Б. Йейтс раскрыл тему сансары в своем стихотворении «Под Бен Балбен». Особый интерес представляет тот факт, что стихотворение было написано Йейтсом за год до своей кончины. В нем есть такие строки:

Рождается и умирает не раз человекМежду вечностью расы и вечностью души:Не надо бояться, ведь худшее, что нас ожидает,Всего лишь разлука недолгая с теми,кого мы любили.Пускай труд могильщиков долог,Остры их лопаты, их руки крепки,Однако дорогу назад, в человеческий разум, открывают они.

Писатели не раз обращались в своих произведениях к теме загадочной и неизведанной потусторонней жизни человека.