Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы - Джордж Найт

для публикации в периодических изданиях, разработал «Полный указатель трудов Елены Г. Уайт», финансировал написание шеститомной биографии Елены Уайт ее внуком Артуром Л. Уайт и выпустил компакт–диск с ее опубликованными трудами. Комитет также готовит полное издание ее неопубликованных рукописей в электронном виде. Более того, он поддерживает проекты перевода ее трудов на иностранные языки, что поставило Елену Уайт в один ряд с наиболее переводимыми писателями за всю историю. Говоря без преувеличений, комитет с энтузиазмом выполняет свою задачу, давая возможность Елене Уайт обращаться к людям.

Центр Комитета по литературному наследию Елены Уайт расположен в офисе Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, построенном в Сильвер Спрингс, штат Мэриленд. Кроме того, Комитет поддерживает два дополнительных центра исследования, — один в университете Андрюса в Берриен Спрингс, штат Мичиган, а другой в университете Лома Линда, штат Калифорния. Начиная с 1974 г., Комитет по литературному наследию Елены Уайт учреждал также адвентистские центры исследований трудов Елены Уайт на территории основных адвентистских колледжей и университетов вне Северной Америки, включая институты в Аргентине, Бразилии, Великобритании, Австралии, Индии, Корее, Мексике, Нигерии, на Филиппинах, в России и в Южной Африке. В каждом центре содержатся копии документов и других исторических материалов, имеющих отношение к служению Елены Уайт.

Штат Комитета по литературному наследию Е. Г. Уайт состоит из людей, посвященных Церкви адвентистов седьмого дня и хорошо осведомленных о жизни и служении Елены Уайт. Помимо работы по распространению ее произведений и повседневной работы в офисе комитета, они активно проповедуют и проводят семинары по всему миру на темы, относящиеся к жизни и деятельности Елены Уайт.

Официальная позиция Церкви АСД относительно служения Елены Уайт

В основах вероучения христиан адвентистов седьмого дня, официально признанных Церковью, содержится три (из 27) пункта, которые непосредственно относятся к дару пророчества. Пятый пункт говорит о роли Святого Духа в Церкви и отмечает, что «Он наделяет Церковь духовными дарами».

Пункт 16, основываясь на 5–м, обсуждает духовные Дары и виды служения. Он указывает, что «во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дарами, которые каждый член должен использовать на благо Церкви и человечества». Среди даров Святого Духа перечислены такие, как дар веры, дар исцеления и дар пророчества.

Пункт 17 раскрывает пункт 16 и целиком посвящен дару пророчества. Мы полностью процитируем пункт 17, так как это официальная позиция Церкви относительно пророческого дара и служения Елены Уайт. «Пророчество -один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным признаком Церкви Остатка. Он проявился в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа. Ее труды остаются авторитетным свидетельством истины, служа к утешению, руководству, наставлению и исправлению. Эти труды со всей определенностью утверждают, что Библия есть единственное мерило, которым следует проверять каждое учение и каждый опыт (см. см. Иоил. 2:28, 29; Деян. 2:14–21; Евр. 1: 1–3; Откр. 12:17; 19:10)».

Это утверждение, выражающее позицию Церкви, проясняет по крайней мере два вопроса, относящихся к нашему обсуждению. Во–первых, Церковь христиан адвентистов седьмого дня верит в постоянство дара пророчества, и, во–вторых, она принимает служение Елены Уайт как проявление этого дара в настоящее время.

Но утверждение, взятое из основ вероучения, не отвечает на вопрос об индивидуальном принятии верующим особого служения Елены Уайт. Для уточнения нам следует обратиться к формулировке исповедания веры при крещении, записанной в «Церковном руководстве». Восьмой пункт этого использования представляет собой вопрос, обращенный к каждому кандидату на крещение: «Принимаете ли вы библейское учение о духовных дарах и верите ли, что дар пророчества является одним из отличительных признаков Церкви Остатка?»

Из этого утверждения вытекает, что Церковь христиан адвентистов седьмого дня не требует, чтобы ее члены принимали Елену Уайт в качестве пророка. С другой стороны, она требует веры в постоянство духовных даров, делая акцент на даре пророчества. Кроме того, она призывает своих членов верить, что дар пророчества будет характеризовать Божью Церковь последних дней. Следовательно, с прошлого столетия позиция Церкви в сущности не изменилась.

Появится ли другой пророк?

Этот вопрос вызывал глубокий интерес у христиан адвентистов даже перед смертью Елены Уайт. И с тех пор вплоть до нашего времени интерес к нему не пропал.

Ответ довольно прост. Мы не знаем! Призыв к пророческому служению сегодня, как и всегда, находится в Божьих руках и не зависит от человека.

Но если бросить взгляд на доводы, которыми Церковь христиан адвентистов седьмого дня обосновывает пророческую роль Елены Уайт, становится очевидным, что призвание другого пророка и других пророческих даров более, чем вероятно. Из некоторых библейских текстов, используемых в подтверждение дара Елены Уайт и излитая духовных даров в последнее время, явствует, что это возможно.

Следовательно, согласно Иоил. 2:28, перед Вторым пришествием Христа произойдет мощное излитие духовных даров. В это время, говорит пророк, «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения». Стихи 30 и 31, видимо, указывают, что излитие, предсказанное Иисусом, будет иметь место в конце времени.

Подобным образом, такие тексты, как Еф. 4:8, 11—13 и 1 Кор. 12:28—30, показывают, что дар пророчества (и другие духовные дары) будут иметь место на протяжении всей христианской эпохи. Эра Духа, начавшаяся в Пятидесятницу, продолжится до Второго пришествия Иисуса Христа. Создается впечатление, что Бог оставил призвание к пророческому служению на Свое усмотрение и использует его тогда, когда считает наилучшим. Чтение Откровения Иоанна Богослова дает основание предположить, что христианская эра завершится с неменьшим проявлением Святого Духа, чем она началась.

Наделение духовной силой и возможность призвания пророка или пророков в будущем остаются во власти Божьей. Такова логика Библии и суть адвентистской богословской мысли относительно духовных даров. Однако любые последующие дары должны быть «проверены» духовными критериями истинности пророческого дарования, которым соответствовало служение и жизнь Елены Уайт в ее дни (см. также 1 Фес. 5:19—21; Ис. 8:20; Мф. 7:15–20; 1 Ин.4:1,2).

Для тех, кто хочет прочитать больше

«Ellen G. White Estate, Incorporated,» в Seventh–day Adventist Encyclopedia.

Эта статья освещает работу Комитета по литературному наследию Елены Уайт.

Часть вторая

Труды Елены Уайт

Глава пятая

Введение

В 1907 г. Елена Уайт предсказала, что ее труды станут «постоянным свидетельством, и их влияние не прекратится до самого конца…» «И даже если я умру, — писала она, — слова, которые дал мне Господь, еще будут жить и взывать к людям» (Избранные вести, т. 1, с. 55).

Оказалось, что