Женщина и церковь. Постановка проблемы - Светлана Толстова

Следует отметить, что за последние годы в нашей стране вопрос взаимоотношения церкви и светского общества стал одним из самых актуальных (даже за время написания этой книги я могла видеть, как он становился все острее и острее буквально на глазах), более того, образовался ряд женских групп и организаций, подвергающих критике в том числе господствующую православную мораль в отношении женщины. Статус женщины в церкви относится к числу «неудобных» и не подлежащих обсуждению вопросов внутри самой Православной Церкви. К сожалению, можно наблюдать, как накаляются страсти между полюсами «религия» и «атеизм», «верующие» и «неверующие». Я глубоко убеждена, что только прогрессивные перемены внутри церкви и ее готовность сегодня идти навстречу новым реалиям поможет устранить эту формирующуюся пропасть и снизить антагонистичные настроения в отношении религии в обществе, в том числе, во внимании нуждаются те вопросы, которые веками казались незыблемыми и не требующими объяснения, включая вопрос о положении женщины в религии, которому и посвящена эта книга.

Хотелось бы еще раз вкратце объяснить суть моих взглядов на философию пола в христианстве, исходя из существующей данности.

Руах Элоким, Святой Дух, на иврите женского рода и представляет собой женский аспект личности Бога. София, Премудрость Божия – одно из имен Христа, прецедент описания Бога в женском проявлении его Ипостаси. Адам, первый человек, сотворен как прообраз всего человечества, мужчина и женщина, по образу и подобию Божьему (Быт 1:27). После Господь выделяет из первочеловека его женскую часть (Быт. 2:18, Быт. 2:21—24), как помощника, соответственного ему. В раю предполагалось уже создание семьи и рождение детей, потому что сам Сын рожден от Отца, а Святой Дух (подобно Еве) изведен (отсюда следует и равное человеческое достоинство мужчины и женщины, ибо все Лица Троицы равны), таким образом, человеческая семья явилась отражением Божественной сущности и идеи. Грехопадение искажает первоначальный замысел, и его результатом являются – болезненные роды и господство мужчины над женщиной (Быт. 3:16), что является именно последствием грехопадения, а не установлением Божьим на все времена. Факт искупления Христом первородного греха, утверждение Павла о том, что во Христе нет ни женского пола, ни мужеского, существование в окружении Иисуса и Павла женщин-проповедниц открывает женщинам дорогу к служению в качестве священников.

Надеемся, что читателю было интересно следить вместе с нами за хитросплетениями вопросов пола и богословия.

Храни Вас Господь.

Рекомендуемая литература

1. Аборты в перспективе. Доклад Комиссии по Теологии и Церковным Связям Лютеранской Церкви Синода Миссури, подготовленный ее Комитетом Социальной Защиты, 1984.

2. Алфеев Иларион. Таинство веры. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000.

3. Бер-Сижель Элизабет, епископ Каллист (Уэр). Рукоположение женщин в православной Церкви. М.: ББИ, 2000. – 84 c.

4. Бер-Сижель Элизабет. Служение женщин в церкви. М.:ББИ, 2002. – 220 с.

5. Библиотека Якова Кротова, электронный ресурс http://krotov.info/http://krotov.info/

6. Бовуар Симона, де. Второй пол. АО Издательская группа «Прогресс» МОСКВА – САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1997.

7. Гендер для чайников, Барчунова Т. Человек верующий: гендерная наука и религия. М.: «Звенья», 2006.

8. Данн Джеймс. Новый взгляд на Иисуса. Что упустил поиск исторического Иисуса. Серия «Современная Библеистика». М.: ББИ, 2009. – 207 с.

9. Зенченко Д. О месте женщины в пастырском служении. Может ли женщина быть священником? http://soluschristus.ru/biblioteka/cerkov/dmitrij_zenchenko_o_meste_zhenwiny/

10. Зенченко Д. Пресвитерское служение женщин: почему это важно. http://www.soluschristus.ru/biblioteka/cerkov/dmitrij_zenchenko_pochemu_eto_vazhno/

11.Катехизис Католической церкви http://krotov.info/acts/20/2vatican/1846.html

12. Кураев А. Вызов экуменизма http://azbyka.ru/religii/Kuraev_vyzov_ekumenizma01-all.shtmlhttp://azbyka.ru/religii/Kuraev_vyzov_ekumenizma01-all.shtml

13. Кураев А. Церковь в мире людей http://azbyka.ru/vopros/kuraev_cerkov_v_mire_ludey_00-all.shtmlhttp://azbyka.ru/vopros/kuraev_cerkov_v_mire_ludey_00-all.shtml

14. Леви И. Беседы об иудаизме. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Iudaizm/Levi/index.php

15. Лопухин А. П. Толковая Библия Ветхого и Нового Завета. http://azbyka.ru/otechnik/?Lopuhin/tolkovaja_bibliahttp://azbyka.ru/otechnik/?Lopuhin/tolkovaja_biblia

16. Марсиро Ж. История сексуальных ритуалов. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/marsir/

17. Мидраш Раба. Великий Мидраш. Берешит Раба. Лехаим, 2012 – 880 с.

18. «Нескучный сад» №5 (22) ’ 2006, Журнал о православной жизни

19. Основы социальной концепции Русской Православной церкви, 2000

20. ОФИЦИАЛЬНЫЕ ЗАЯВЛЕНИЯ, РЕКОМЕНДАЦИИ И ДРУГИЕ ДОКУМЕНТЫ ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, Отдел информации Генеральной Конференции Церкви АСД, Евро-Азиатский дивизион Церкви АСД, 2010.

21.«Папизм против феминизма». http://www.gazeta.ru/2004/07/31/oa_128749.shtml

22. Реати Ф. Э. Бог в XX ВЕКЕ: ЧЕЛОВЕК – ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ БОГА. (ЗАПАДНОЕ БОГОСЛОВИЕ XX ВЕКА), СПб.: ЕВРОПЕЙСКИЙ ДОМ, 2002.

23. Розанов В. В. Люди лунного света: Метафизика христианства, СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2008.– 272 с.

24. «Русская мысль», Париж, N 4340, 9 ноября 2000г.

25. Смирнов Д. Трудные вопросы.

26. Суковатая В. Гендерный анализ религий и феминистская теология: к постановке проблемы. http://giacgender.narod.ru/n2t1.htmhttp://giacgender.narod.ru/n2t1.htm

27. Сысоева Ю. Записки попадьи: особенности жизни русского духовенства. Миссионерский центр им. Сысоев, 2012. – 256 с.

28. Фромм Эрих. Анатомия человеческой деструктивности. АСТ, 2012. – 624с.

29. Энциклика римского папы Павла VI «Humanae vitae», 1970.

30. Atkinson Matt. Resurrection After Rape. A Guide For Transforming From Victim To Survivor. RAR Publishing, Oklahoma city, OK, 2010.

31. «Churches say „no“ to violence against women». Action plan for the churches. The Lutheran World Federation.De partment for Mission and Development. Women in Church and Society, 2002.

32. Daly Mary. Church and the Second Sex, 1968

33. JOHN PAUL II, ORDINATIO SACERDOTALIS ON RESERVING PRIESTLY ORDINATION TO MEN ALONE, 1994.

34. Sonchino Babylonian Talmud, Sanhedrin 109b. TRANSLATED INTO ENGLISH WITH NOTES, GLOSSARY AND INDICES UNDER THE EDITORSHIP OF RABBI DR. I. EPSTEIN B. A., Ph. D., D. Lit. The Sonchino Press, London.

Примечания

1

Взято с сайта ЗАВЕТ. RU