От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы» - Израиль Колин

облик или еще не приобретших его людей вынужден участвовать и Израиль. Он уже семьдесят лет вынуждаем своими соседями воевать за свое существование. Не будет воевать – не будет существовать.

Мировая общественность требует адекватных действий от крохотного Израиля, окруженного со всех сторон мало дружелюбным или откровенно враждебным мусульманским миром, открыто заявляющим о своем намерении уничтожить Израиль. Чего добивается мировая общественность, требуя адекватности от Израиля? За одного убитого еврея убить одного араба? Это адекватно, по понятиям высокообразованных правоведов. Декларируя ложные понятия о демократии, а по существу проявляя свой первобытный антисемитизм, они преследуют всё ту же цель – уничтожить Израиль и его народ. Намерения в отношении евреев и их государства не меняются – меняются, совершенствуются методы.

Заигрывание с арабским миром, которое отчетливо наблюдается в последние десятилетия, – трусливая политика Запада, которая разрушит цивилизацию. Это поймут потом, но будет поздно. Это необратимый процесс. Любая победа, любое политическое достижение мусульманского мира – необратимы. Исключения из этого правила единичны. По необходимости Государство Израиль, а с ним и еврейский народ участвуют в этой свалке! Нужно ли это евреям, хочет ли этого народ Израиля? Ответ – нет, не хочет! Но вынужден, как в осажденной крепости «Масада», когда альтернативой было рабство.

Сегодня есть возможность окончательно решить еврейскую проблему.

Дорогой читатель! Необходимо еще раз обратиться к истории еврейского народа, к объективным фактам, имевшим место в прошлом, чтобы обосновать мои отличные от существующих, исключительные выводы и предложения.

Народ – это исторически сложившаяся группа людей, объединенных общим языком, общей территорией проживания, общностью экономической жизни, психологического склада и культуры.

Утратив свою государственность после разрушения Второго Храма, евреи не исчезли с лица земли, как это случилось со многими другими древними народами, но оказались разбросанными по разным местам проживания. Таким образом, история еврейского народа в классическом понимании закончилась в 70-х годах н. э., когда было уничтожено еврейское государство. С тех пор евреи жили в своих замкнутых еврейских общинах, разбросанных по разным странам и континентам, управляемые религиозными авторитетами, среди разных других народов. История этих общин стала частью историй стран, в которых они проживали. Разбросанные по всему миру без связей между собой, без объединяющей власти, единой воли, иногда не знавшие о существовании других еврейских общин, евреи были только человеческим материалом, не способным влиться в окружающие их сообщества, а способные только ждать, сколько угодно ждать прихода «мессии». Это был мертвый период в истории народа. Но именно эта фатальная, всепоглощающая способность сохранила этот народ для будущих катастроф, свершений и позднейшего объединения во вновь созданное Еврейское государство. История еврейского народа уникальна. Это судьба обездоленного, преследуемого, великого народа.

Народ еврейский многообразен и разнолик, и нет возможности определить, кто потомок выходцев с берегов Иордана, а кто – с берегов Волги. Никаких признаков внешнего сходства не существует между евреями Марокко и евреями России или евреями из Эфиопии и немецкими евреями, среди которых были такие, которые служили образцами чистоты арийской расы, будучи частично или даже полностью евреями. Ни один антрополог не определит их принадлежащими к одному народу или даже к единой расе. Только общая еврейская религия определяет этих людей как евреев, или иудеев. Еврей, где бы он ни проживал, это – человек, исповедующий иудаизм, точно так же как христианин независимо от места проживания исповедует христианство, а мусульманин исповедует ислам. Только у людей, исповедующих иудаизм, особая история и особая судьба.

История народа, исповедующего иудаизм, возобновилась с появлением в 1948 году Государства Израиль. Еврейское государство в своем идеале – это совесть мира. Об этом можно писать тома, и когда-нибудь найдется еврейский гений, который сможет все это охватить и изложить, в отличие от Солженицина и его бездарной книги «Двести лет вместе».

Три периода в истории еврейского народа

История еврейского государства и его народа до разрушения Второго Храма.

История рассеянных еврейских общин диаспоры.

История и проблемы вновь созданного Государства Израиль.

После тяжелейшей Второй мировой войны с катастрофическими последствиями для еврейской нации и создания в 1948 году Государства Израиль еврейский вопрос не нашел своего надежного решения. Еврейский вопрос продолжает существовать, и антисемиты всех мастей и религий продолжают преследовать и угрожать не только лицам, придерживающимся еврейских ценностей, но и существованию еврейского государства. Мы вынуждены констатировать факт, что условия, в каких было создано и продолжает существовать еврейское государство, являются недостаточными для сохранения и спасения еврейского народа от истребления и уничтожения. Скопление народа на небольшой территории, легко досягаемой для вражеских государств и отдельных банд террористов, при существовании средств массового уничтожения людей делает положение еврейского народа ненадежным и опасным. Некоторые политики из арабского мира открыто заявляют их цель – уничтожить «сионистское образование».

Ниже приводятся общеизвестные сведения, чтобы на их основании сделать вытекающие из них логические выводы и найти необходимые решения.

Инициатива Теодора Герцля о создании Еврейского государства была воплощена в жизнь. Теперь мы знаем больше. «Эксперимент» ясно показал, что выделиться в отдельное государство в существующих условиях для евреев недостаточно. Мир или активно участвует в уничтожении евреев, или способствует этому процессу. Мир «страшно болеет душой» за беженцев из Сирии, Ирака, Судана, Эритреи, но всегда содействовал уничтожению евреев. А теперь клеймит израильскую армию за то, что она защищает свой народ, свою страну. Мы сами должны позаботиться о сохранении своих жизней. В этом мы имеем большой опыт. Шесть миллионов еврейских душ было уничтожено за четыре года, и никто не пытался этому помешать. И ни у кого душа не болела, как за африканских беженцев или палестинских «борцов за справедливость». Только мы сами можем положить конец этому беспределу. Только мы сами знаем цену нашей крови, и только мы сами знаем, что еврейская кровь не дешевле чьей бы то ни было другой.

В английской действительности было время, когда брали мальчиков для наказаний за чужие проступки. Эту должность держали при английском дворе в XV и XVI веках. Назывались они мальчиками для битья. Эту же роль – как «народ для битья» – в течение трех тысяч лет выполняли евреи, С начала веков они расплачивались за все неудачи, просчеты и ошибки народов, среди которых жили. На протяжении всей истории человечества происходит регулярное истребление еврейского народа. Численность еврейского народа неоднократно, через сотни лет, возвращалась к одному и тому же значению. Так, в 1000 году до н. э. численность еврейского населения составляла 1 000 000 человек. В 1500 году, две с половиной тысячи лет спустя, также составляла 1 000 000. В 2010 году численность еврейского населения во всем мире составляла 13 428 300 человек. Увеличение еврейского народа во всем мире за 3000 лет его существования произошло в 13,4 раза. Китайский народ за 2200 лет своего