Сокращенное изложение Божественных догматов - Феодорит Кирский

вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа (Рим. 7, 1–3). Посему и здесь, собираясь доказать иное, доказал одновременно, что второй брак не отвергается. Также в Послании к блаженному Тимофею, излагая законы [Col. 544] о чинах церковных и входя в подробности о звании вдовиц, присовокупил: Молодых же вдовиц не принимай (1 Тим. 5, 11); и объясняя причины, прибавляет: я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию (1 Тим. 5, 14).

Но когда Павел говорит желаю, Новат осмеливается сказать «не желаю»78. И мы следуем законам Павловым, а высокомерию Новатову предоставляем плакать о себе.

О блуде

Блуд же и всякое непотребство воспрещаем, как действия противозаконные. Ибо слышим, что божественный Павел взывает: блуд и… нечистота… не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5, 3); и еще: да не кто блудодей или сквернитель, якоже Исав (Евр. 12, 16); и: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4). И в Послании к Коринфянам он говорит: с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5, 11). За сие-то непотребство апостол впадшего в блуд предал сатане (1 Кор. 5, 5) и ясно взывает:

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3, 17). А сим повелевает всячески избегать и непотребства, ибо говорит: Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 16–18). То же учение преподал апостол и галатам: Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19–21).

А Василид, Карпократ, Епифан, Продик и прочие учители невоздержания и беззакония не знали сего, вводили же противное сему узаконение, явно восставая против законов Духа. Но апостол, согласно с сказанным, писал и к ефесянам, ибо говорил: Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту [Col. 545] с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и так далее (Еф. 4, 17–22); и через несколько слов: ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 5). И к филиппийцам писал следующее: Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне (Флп. 4, 8–9). Также к колоссянам пишет: Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3, 5–6). И ветхозаветное Писание в законоположении согласно с новозаветным. Сам Бог говорит: будете святы, яко свят есмь Аз (Лев. 11, 45); и: не внимай злей жене: мед бо каплет от устен жены блудницы, яже на время наслаждает твой гортань: последи же горчае желчи обрящеши (Притч. 5, 3–4). Можно найти и тысячи других мест, осуждающих непотребство. Сии же скверные и злоименные еретики именовали непотребство даже и таинственным общением.

О покаянии

Божественное же Писание не только запрещает беззакония, но и врачует уязвленных ими. Ибо гнушается жестокостью Новата79 и осуждает пастырей, которые не прилагали сего попечения об овцах. Сам Бог говорит: оле, пастыре, изнемогшаго не подъясте, и болящаго не уврачевасте, и исхудавшего не откормили, и заблуждающаго не обратисте, и погибшаго не взыскасте (Иез. 34, 3–4). Осуждающий же не имевших заботы об этом, очевидно, хочет, чтобы недужные из овец были удостаиваемы врачевания. А потому сему же пророку изрек: стража дах тя дому Израилеву, и услышиши слово от уст Моих, и предостережешь его от Мене. Егда реку грешнику, смертию умреши: и не будеши глаголати грешнику, [Col. 548] еже сохранитися нечестивому, и обратитися от пути своего лукаваго, и живу быти ему: беззаконный той в беззаконии умрет, крове же его от руки твоея взыщу (Иез. 33, 7–8); и через несколько слов: живу Аз, глаголет Адонаи Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися ему от пути своего лукаваго, и живу быти ему (Иез. 33, 11); потом в виде совета продолжает: обращением обратитеся от пути вашего злаго: и вскую умираете, доме Израилев! После же сего повелевает пророку передать им следующее слово: и ты, сыне человечь, рцы к сыном людий твоих: правда праведника не избавит его, в оньже день прельстится: и беззаконие беззаконника не убиет его, в оньже день обратится от беззакония своего (Иез. 33, 12), и сотворит суд и правду, и залог отдаст, и восхищеное возвратит. Аще беззаконник в заповедех жизни ходити будет, еже не сотворити неправды, жизнию жив будет и не умрет. Вси греси его, яже согреши, не помянутся: понеже суд и правду сотвори, жив будет в них (Иез. 33, 14–16). И Навуходоносору блаженный Даниил преподал врачевство покаяния.