Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

Чрезвычайно важно понять, что этой цели никогда не достичь собственными силами. Освобождение из-под власти влияний-«А» (всецело определяемой Всеоб-щим Законом и Законом Случайностей] возможно лишь в том случае, если человек научен усваивать влияния-«В» —т. е. божественные1 влияния, которые исходят от более высокого уровня и обладают соответственно гораздо большей мощностью, — и, полностью им открывшись, затем доказывает на деле, что достоин самого их источника.

Достигший благодаря этим усилиям более высокого уровня бытия автомати­чески привлекается к участию в устроении непосредственно данного уровня — уровня низших сил Космоса.

Действуя в сфере влияний-«А», он уже облечен некой миссией, т. е. должен выполнить определенную задачу. Для этого потребуется прежде всего тщательное изучение двухполюсного мира. При этом единственный инструмент, которым мы располагаем, — наш разум, имеющий прямое отношение к самой причине нашего бытия; именно по этой причине его структура в точности отражает мир влияний-«А», позволяя нам, в соответствии с Платоновым принципом, познавать подобное подобным.

Знающий это должен в эзотерическом самовоспитании избегать крайностей известного рода учений, которые отводят интеллектуальным способностям челове­ка последнюю роль. Разум — драгоценный инструмент, который надлежит беречь и всячески совершенствовать; мышление должно быть по возможности ясным и точным. С другой стороны, не следует забывать, что и сама Личность, при всей сложности ее структуры, это всего лишь инструмент с неизменно механическими функциями. Именно по этой причине эзотерические познания для нее ничего не значат: агностическая по своей природе, Личность предпочитает целостному познанию мира изучение отдельных явлений, поэтому на ее форму и функции распрос­траняются все ограничения, налагаемые трехмерным пространством1. Личность неспособна выйти за пределы этих ограничений, и мир влияний-«А» натурально представляется ее восприятию единственной реальностью.

1 «Divine».

(5)

Знание Закона Трех позволяет нам полностью уяснить сложную структуру Луча Творения.

В этой умопостигаемой структуре Абсолют вначале предстает в своем первом аспекте. Он Единый2 как Всеобъемлющее, в Котором три изначальных, силы слиты в полном согласии. Таково запечатленное в Предании учение о Святой Тро­ице, единосущной и нераздельной. Если, так сказать, смотреть снизу вверх, Святую Троицу можно метафорически назвать совершенным благом, венчающим Вселен­ную, которая в данном случае представляется в виде Пирамиды.

Три силы Абсолюта, три Ипостаси Троицы, каждая из которых наделена са­мостоятельной независимой волей — при том, что они единосущны и слиты в полном согласии, — суть созидательная первопричина Вселенной материальных явлений и всего, что в ее пределах. Это значит, что в первую очередь они создают Миры. Миры же, в отличие от них, не единосущны, поскольку отделены друг от друга и всецело зависят от воли Абсолюта, Который тремя Своими силами удержи­вает и содержит их в этом раздельном состоянии.

И все же эти Миры, созданные тремя отдельными силами, постоянно ими про­никаются в том модусе единосущности, который свойствен Абсолюту на первоначальном уровне его проявления3.

Следуя развитию Луча Творения сверху вниз, на каждой ступени творения (или тварного мира) повторяется один и тот же процесс. Каждый мир создается и управ­ляется тремя свойственными ему силами как производными изначальных, исходя­щими с вышестоящей ступени; но каждый мир подчиняется также и всем предыду­щим производным, действующим на каждой вышестоящей ступени.

Каждая из этих созидательных сил представляет собой комплекс4 законов од­ного и того же порядка; именно в силу этих законов, определяющих принадлеж­ность соответствующему уровню Луча Творения, тот или иной мир выполняет свою

1 «By its nature agnostic, and concerned with phenomena, it is limited by form and function to Three dimensions». — Вариант прочтения: «...поэтому ее познание может быть лишь формально-функциональным, б пределах трех измерений». — Прим. ред.

2 «Не is One» («Единственный», «Единичный»), — аллюзия на «единое» в учении Платона.

3 «These Worlds are yet continually penetrated by the three forces in a consubstantial state proper to the Absolute in His manifest state».

4 «Orders» или «groups» («порядков»): т. е. сумма законов, действующих в данном мире соответственно его порядку в Луче Творения, является не арифметической, а алгебраической, воспроизводящей последовательность их наслоения по нисходящей (см. рис. 30). —Прим. ред.

функцию. Это позволяет нам дополнить рис. 28 шкалой, которая укажет количество комплексов упорядочивающих1 законов, расположенных вдоль Луча Творения (см рис. 30).

Такая иерархия законов есть не что иное, как иерархия компетенции и силы2.

Нисходя со ступени на ступень вплоть до самой наружной оболочки Творения, воля Абсолюта проникает все и вся во Вселенной вплоть до мельчайших микроор­ганизмов и инертной материи, которая в Традиции называется камнем.

(6)

Цифры на рис. 30 представляют собой конкретные модусы сил Творения, то есть законы (или, точнее, категории законов), которым подчинена та или иная ре­гулируемая ими фаза, или ступень Луча Творения. Единство — неотъемлемый ат­рибут одного лишь Абсолюта, и этот (на нашей схеме) «номер первый», недели­мый, но содержащий в себе единосущную Троицу3, представляет собой и обозна­чает свободу Бога4. Все дальнейшее, исходящее от Абсолюта, с каждой ступенью последовательного проявления все более утрачивает свою свободу, последователь­но ограничиваемую возрастающим числом соответствующих законов. Существо, которое отправилось бы вдоль Луча Творения от Абсолюта до Луны, с каждой последующей низшей ступенью было бы все более связанным. Что касается нас, жителей Земли, то над нами довлеют в общей сложности 48 порядков законов, — цифра весьма внушительная. Если же речь идет о внешнем человеке, то вдобавок к этим 48 порядкам законов (влиянию которых подчиняется существование Земли) он зависит от законов, свойственных органической жизни на Земле, законов чело­веческого общества и различных членений, групп и подгрупп этого общества —·

1«Rectifying» — букв, «выпрямляющих», «очищающих», корректируюгцих.

2 Или «власти» («power»). — Прим. ред.

3«Triad» (не «Trinity»).—Прим. ред.

4 «Of God» (не «Divinity»),—Прим. ред.

Расовых, кастовых, семейных и т. д. Мы живем в «мрачной пустыне»1 законов; вот почему, даже если что-то подталкивает нас вперед, мы все равно сталкиваемся с разнообразными препятствиями, которыми полна наша жизнь. Спасение состоит именно в том, чтобы последовательно освобождаться из-под власти многочислен­ных законов. Их нельзя нарушить или отвергнуть, и все же их можно обойти. Кроме того, один из постулатов эзотерической науки гласит; бороться поодиночке с каж­дым из связывающих нас законов значит не одолеть ни одного из них и ничего не достигнуть. Чтобы хоть сколько-нибудь в этом преуспеть, потребовалось бы не менее тысячи жизней. Поэтому единственный шанс состоит в том, чтобы избежать действия всех законов сразу. Но как? Об этом позже.