Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян - Любовь Швецова

class="p1">Вдова средних лет или старушка получала все имущество покойного. Вдове-солдатке, у которой муж погиб на войне, часто строили отдельную избу, где она и жила.

Через год или два вдова могла выйти замуж вторично, забрав детей с собой. При этом она лишалась всех прав в прежней семье.

Мужчине, потерявшему жену, особенно если он имел маленьких детей, разрешалось повторно жениться раньше. Вдовцы охотнее женились на вдовах, нежели на молодых девицах. На этот счет в народе говорили: «Вдову взять – спокойнее спать».

Молодые девицы не стремились замуж за вдовцов, считая, что на небесах у них уже есть пара. Однако если вдовец женился на девице, то свадебная церемония была такой же, как и у вступающих в брак впервые.

Если же вдова вступала в брак повторно, то здесь уже действовал ряд ограничений. Она не устраивала девичника, ей не закрывали лица платком и не пели песен и причетов, не требовалось и приданого.

Тех, кто вступал в брак в третий раз, обычно осуждали. Это было позволено лишь молодым вдовцам. В народе даже пословица сложилась: «Первый брак от закону, второй от совету, а третий с приговору».

Случалось, что вдова более не выходила замуж. К таким женщинам (зачастую это были вдовы-старушки) относились особо. Например, именно они выбирались общиной для совершения первого зажина – обряда, совершаемого в первый день уборки нового урожая хлеба. Также на безгрешных вдов, как и на вековух, накладывалась обязанность обмывать и обряжать покойников.

А вот повивальной бабкой вдова стать не могла, дабы не навредить новой жизни. Не приглашали вдов и на свадебные приготовления, особенно для выпечки свадебного каравая. Если мать жениха была вдовой, она не встречала новобрачных из церкви, эту роль выполняла крестная мать.

Участь вдовы считалась незавидной. Недаром во время похоронных причитаний жену покойного часто называли сиротой… Но вдов у нас обижать не полагалось. Верили, что за нарушение запрета непременно последует Божие наказание!

Глава 4. Трудовые будни русских крестьян

Жизнь русских крестьян шла в соответствии с народным календарем, который организовывал всю их хозяйственную и бытовую деятельность, определял чередование будней и праздников. В его основе лежал церковный календарь – святцы, где каждый день посвящался одному или нескольким святым. По святцам определяли время православных праздников, постов и мясоедов. При этом простой народ уделял большое внимание всевозможным предписаниям, обрядам, приметам и поверьям, сохранившимся еще со времен язычества.

Как правило, каждый праздник имел церковное и народное название. Например, день святой Евдокии получил название дня Авдотьи Плющихи, день святых Космы и Дамиана Азийских – осенних Кузьминок, праздник Рождества Иоанна Предтечи называли днем Ивана Купалы.

Кроме того, ритм жизни крестьян был связан с природой: наступлением заморозков, прилетом птиц, ростом и созреванием растений, началом пахоты и сева, жатвы и так далее.

Наступление нового года в народной традиции связывалось главным образом с весенним пробуждением природы от зимнего сна. Также начало нового года связывали и с зимним солнцеворотом, после которого день увеличивался на «куриный шаг». Год делился на четыре сезона: зиму, весну, лето, осень.

Зиму встречали либо в Рождественский пост, либо в отдельные даты октября, ноября и декабря: Покров день (1/14 октября), день памяти святых Кузьмы и Демьяна (1/14 ноября), Андреев день (30 ноября/13 декабря), Введение (21 ноября/4 декабря). Конец зимы связывали с приходом весны и приурочивали к таким праздникам, как Сретение (2/15 февраля), Трифонов день (1/14 февраля), день Авдотьи Плющихи (1/14 марта) или Благовещение (25 марта/7 апреля): в разных регионах конец зимы – начало весны приходились на разное время.

Границы лета в народном календаре также не имели точной датировки, но обычно его начало совпадало с Троицкими гуляньями, а конец приходился на период между Ильиным днем (20 июля/2 августа) и Успением Богородицы (15/28 августа). Середина летнего и зимнего периодов отмечалась двумя праздниками – Ивановым днем и Рождеством Христовым.

Ритм жизни русской деревни прошлого представлял чередование будней и праздников. Будние дни крестьяне проводили за работой в поле, в доме, в хлеву, в ремесленных мастерских. День начинался с восходом солнца, завершался же с его закатом. Утром и вечером положено было молиться перед святыми образами.

Общего завтрака в крестьянских семьях, как правило, не было, но на обед и ужин вся семья обязательно собиралась вместе. За столом полагалось сидеть молча, спокойно, принимать пищу, не торопясь. Хлеб делил на всех членов семьи хозяин-большак, a еду подавала хозяйка дома.

Русские люди не только крестьянского, но и других сословий непременно отдыхали днем, послеобеденный сон был обязательным. Немецкий путешественник и историк Адам Олеарий, побывавший в России в первой половине XVII века, оставил такие строки: «Русские люди высокого и низкого звания привыкли отдыхать и спать после еды в полдень. Поэтому большинство лучших лавок в полдень закрыты, a сами лавочники и мальчики их лежат и спят перед лавками. В то же время из-за полуденного отдыха нельзя говорить ни с кем из вельмож и купцов. На этом основании русские и заметили, что Лжедмитрий не русский по рождению и не сын великого князя, так как он не спал в полдень, как другие русские».

Будничная жизнь имела также недельный ритм. Основные работы проводились с понедельника до четверга, пятница была предназначена для уборки домашних помещений, в субботу мылись в бане и подводили итоги проделанной в течение недели работы. Воскресенье предназначалось для отдыха.

При этом отдельные дни недели считались счастливыми, легкими, другие – тяжелыми, несчастными. Тяжелыми днями, когда не рекомендовалось начинать ни одно новое дело, по мнению крестьян, были понедельник, среда и пятница. Вторник, четверг и субботу называли удачными, счастливыми днями – можно было смело начинать пахоту, сев, жатву.

Все хозяйственные работы в поле также подчинялись годовому ритму: они начинались с момента таяния снега и заканчивались к Покрову дню (1/14 октября). После крестьяне занимались другими бытовыми делами – женщины обрабатывали лен: мяли его, чесали кудель, затем пряли, сучили нити и ткали полотно на ткацких станках. Все эти работы прекращались к посевным дням.

Мужчины в зимний период занимались заготовкой дров, хозяйственными делами и разными ремеслами, уходили в города на заработки, а к началу пахоты возвращались.

Свободное от работы время крестьяне, как правило, проводили дома: отдыхали или выполняли легкую работу. Мужчины могли собираться в трактирах или в избе одинокого мужика, чтобы поговорить, послушать новости, поиграть в карты. Женщины ходили к подругам, чтобы рассказать о своих домашних радостях и печалях. Молодежь в будние дни отправлялась на посиделки или в летнее время на гулянье. Люди, наблюдавшие жизнь русских крестьян