Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

духовного кризиса и заболевания. Обрядом инициации для будущих шаманов считается «Исцеляющий кризис». Это призыв к внутренней жизни, к миру Эрос, сновидению и таинству, даже для самого упорно сопротивляющегося из всех посвященных.

Сам процесс занимает достаточно много времени, включает в себя несколько серьезных испытаний и приносит постепенное излечение потерянной или плененной раненой души целителя. Но если инициируемый сознательно входит в этот обряд посвящения, тогда он или она тщательно разберется с условиями его проведения и станет опытным проводником в эти врата для других людей.

Джоан Галифакс так описывает процесс посвящения в своей книге Шаманские голоса: «Как только человек принимает призыв и становится шаманом, его болезни, как правило, проходят… Сама концепция “раненого целителя” обращена к неизбежной необходимости для будущих шаманов войти в глубокий личностный кризис ради подготовки его/ее роли в сообществе в качестве целителя» [21].

Сошествие в ад

Никто по доброй воле не будет участвовать в обряде инициации. По своей природе инициация ― унижение собственной воли. Она приходит, как цунами, необузданное по натуре, сокрушая нас на всех уровнях бытия. И хотя каждая часть нас может оказывать сильное противодействие насильственному видоизменению, нам не суждено больше выглядеть так, как раньше. Нам не суждено вернуться к прежнему облику после всего, о чем нам стало известно. Напротив, теперь подразумевается, что мы разуверимся, разрушимся, разочаруемся еще до того, как к нам придет мысль о восстановлении.

Самым старым из всех известных нам мифов о сошествии в ад инициации является шумерское сказание об Иштар. Задолго до зарождения культа богов мужского пола, например Зевса, богиня Иштар появилась еще в древневавилонские времена, когда поклонение Божественному женскому началу все еще было живо и процветало. Она была Царицей Небес, спустившейся в Преисподнюю, чтобы увидеться с сестрой Эрешкигаль, которая давно отреклась от нее. Сестра настаивала, чтобы она прошла через семь врат, как любой входящий в Царство мертвых, пока не предстанет перед ней «обнаженной и стоящей в низком поклоне». Когда наконец-то сестры встретились, Эрешкигаль в ярости убила Иштар. Но затем, глубоко опечалившись содеянным, Эрешкигаль передала тело ее спутникам, которые вернули ее к жизни. Суть этого мифа заключается в том, что необходимо отказаться от всех «элитарных» привилегий и войти в тесный контакт с нашей тьмой неразумия и печалью, которые сопутствуют потерям иллюзий как в отношении окружающих, так и самих себя.

В изгнании мы должны поступать точно так же, как богиня Иштар, постепенно снимавшая с себя все доспехи и украшения, пока не осталась обнаженной. Затем мы должны принять символическую смерть, чтобы заново родиться с еще большей жизнестойкостью и священным предназначением нести свой крест до самого конца. Взрослый человек, прошедший через обряд инициации, узнает, как выстоять в условиях полной неопределенности, отдает должное богам через свои потери и горе и принимает непростое решение всегда пребывать в гармонии со своей жизнью, как будущий наследник, которым он в действительности является.

Одна из главных причин, почему многие цепляются изо всех сил за ложную принадлежность, заключается в том, что бесстрашное отношение к реальной жизни требует ужасающего предварительного падения. В документальном фильме о двух альпинистах Касаясь пустоты есть захватывающая дух сцена в Перуанских Андах, когда один из них падает в ледниковую расщелину, чья глубина превышает сто метров.

Он висит на страховочном фале уже больше двадцати четырех часов, понимая, что у него не хватит сил выбраться самостоятельно, пока наконец не решает отпустить фал и упасть во мрак. К своему удивлению и не веря до конца в собственное счастье, он не только выживает, но и находит туннель на дне расщелины, по которому выползает из ледяного плена на свободу, где его наконец-то находят и спасают.

Именно такое погружение в полнейшую изолированность, постепенное осознание ее масштаба наделяет вас способностью выбраться наружу по туннелю и стать еще ближе к своей жизни. Но подобно тому, как страшно перерезать пуповину страховочного фала, не зная, что находится внизу, вы сначала должны прийти к принятию того, в какую цену вам обойдется разрыв всех имеющихся связей. Именно так альпинист и пришел к выводу, что обрыв всех связей с внешним миром означает для него неизбежную, жуткую смерть. Как бы прелестно ни звучало слово пробуждение, оно часто означает полное стирание из памяти информации о жизни в той версии, которую вы знали раньше. Как прекрасно написал об этом Юнг: «Невозможно прийти в сознание без боли» [22].

Встречаетесь ли вы с разрушительным воздействием горя, с проявлением гнева из-за всего того, чего были лишены, или с ожесточенностью, которая не дает вновь поверить в любовь, тем не менее существует еще много того, чему нужно поучиться у привратников подземного мира. Им хорошо известно, что вряд ли вы готовы к радушной встрече с ними, но, если вы их воспримете в качестве стражей врат, которыми они и являются, пожалуй, вам захочется отплатить им за их труды своим любопытством.

Ощущение разобщенности и оцепенения, которое причиняет страдания многим человеческим жизням, обусловлено нашей врожденной привычкой уклоняться от трудных испытаний. Подобно альпинисту, который бы скорее умер, вися на страховочном фале, чем перерезал его, мы пугаемся спускаться в те места, в которых отказываемся жить. Печаль по поводу того, что мы потеряли или никогда не имели, сильная тоска по своей значимости, которую мы не чувствуем, полная неизвестность будущего угрожает проглотить нас целиком без остатка. Поэтому мы зависаем в тревожном, подвешенном состоянии над нашими страхами и одиночеством. Но как предупреждает персидский поэт Хафиз: «Не отказывайтесь от одиночества слишком быстро. Путь оно вас ранит как можно глубже. Пусть оно в вас перебродит и хорошенько проперчит все то, что только редким земным и даже небесным специям удается сделать» [23].

Подобно кружащим в небе стервятникам, некоторые из самых опасных ваших противников дожидаются звездного часа. Мы сильнее всего уязвимы в тот момент, когда демонстративно пренебрегаем своим статус-кво, а они быстро чуют запах этого. Все, что управляло нами, вышло из тени на свет, вдвойне испытывая ярость при виде угрозы свержения с трона.

Для большинства из нас это означает встречу во снах с хищниками, насильниками, бандитами, нацистами или же деспотичными начальниками. Все они