Журнал Наш Современник №8 (2001) - Журнал Наш Современник

Его христианская натура проявлялась в общении с подчиненными ему моряками и сослуживцами. Он постоянно заботился о людях, добывал для них пропитание, одежду, а в случае отсутствия денег у государства, в Адмиралтействе, он отдавал свои, которые ему часто не возвращали.

Ф. Ушаков в 1799 году освободил своей эскадрой Ионические острова от безбожных солдат Французской Директории и создал там Республику Семи островов — первое независимое греческое государство после падения православного Константинополя, предоставив ему необходимые свободы, порядок и греческий язык. При нем были открыты все православные храмы, оскверненные французами. Завершив свой боевой путь, Ушаков поселился у стен Санаксарского монастыря и усиленно молился сам и вместе с братией...

Дальше в обращении приводились многие факты, содержащиеся в этой книге. Заканчивалось письмо так:

Имя его и после смерти являло чудесные представления. Вроде бы забытый и ушедший с исторической сцены и памяти, он вдруг явился народу нашему, армии и флоту в годину смертельных испытаний и вдохновил их на победу против антихристианского воинства. В период Отечественной войны были учреждены орден и медаль Ф. Ушакова, которыми награждались за наиболее заметные подвиги во славу Отечества...

По свидетельству монахов, было немало чудес вокруг захоронения Ф. Ушакова, который лежит рядом со святым подвижником, отцом Федором... В период опустошений и антиправославных гонений захоронение Ушакова не случайно сохранилось в этом святом треугольнике Саров — Дивеев — Санаксар.

Все это позволяет обратиться к Вам и Священному Синоду с просьбой изучить этот вопрос. Нет сомнения, если бы Высшие церковные инстанции пришли к выводу о возможности причисления Федора Ушакова к лику святых Русской Православной Церкви, то наш флот, миллионы плавающих и служащих на нем, как и все воинство, все русские люди, получили бы достойного духовного покровителя, наряду с Александром Невским и Дмитрием Донским.

С глубоким уважением

Член Президиума

Всемирного Русского Народного Собора,

Председатель Союза писателей России,

доктор исторических наук, профессор

В. ГАНИЧЕВ

Патриарх в беседе со мной поддержал это письмо, сказав: “Было бы замечательно, если бы наш флот и наши моряки получили такого небесного покровителя”.

Затем он еще раз объяснил, как тщательно, внимательно, в соответствии со всеми канонами, всегда рассматриваются такие вопросы в церкви. “Но будем надеяться, что это свершится”, — заключил он нашу беседу.

Пять лет неустанно работали священники Мордовской епархии, монахи Санаксарского монастыря, богословы Патриархии — все посвященные, православные люди. Собирались свидетельства, документы, факты проявления чуда. Святость Великого адмирала проявлялась все больше. И вот свершилось...

Великий воин-христианин Федор Федорович Ушаков ныне будет почитаться в месте упокоения, Санаксарском монастыре, земле Мордовской, Тамбовской, во всей России, на флоте нашем как ревностный служитель Бога, народа и православного Отечества, явивший собой пример воинской доблести, милосердия и христианского благочестия.

И.Ушаков • Морское сражение на севере в 1496 году (Наш современник N8 2001)

Иван Ушаков

МОРСКОЕ СРАЖЕНИЕ НА СЕВЕРЕ В 1496 ГОДУ

Недавно наша страна отметила 300-летие Российского Морского Флота. Совершенно справедливо его возникновение связывают с именем Петра Великого. Однако было бы ошибкой считать, что в допетровские времена Россия совсем не имела военных кораблей и всегда обходилась только сухопутными силами.

Об одной, нынче почти неизвестной, морской победе русского флота на Белом море нам напоминает географическое название залива “Губа Княжая” на юге Мурманской области.

Как появилось такое название? Во времена Новгородской феодальной республики князьям запрещалось приобретать земли в северных волостях, а после перехода новгородских владений к Москве в 1478 году все земли в Поморье, кроме монастырских, считались великокняжескими, и название “Княжая” по отношению к одному месту не могло возникнуть.

Происхождение названия “Княжая губа”, по-видимому, навсегда осталось бы загадкой, если бы не сочинение голландского купца Симона ван Салингена “О земле Лопии”, написанное на основе путевых заметок, которые он делал, путешествуя по Северу России.

Проезжая через селения Карельского Поморья, купец беседовал со многими старожилами края, в том числе со знатоком “истории Карелии и Лапландии”, “слывшим за русского философа”, монахом Феодоритом, жившим в Кандалакше. Местные люди рассказывали купцу, что довольно давно между Швецией и Россией происходила война, во время которой московиты (то есть русские) подчинили своей власти Карелию. И тогда короли Швеции и Норвегии отправили в Белое море “300 парусных судов, больших и малых, яхт и кораблей”, которые стали на острове Кузове, где находился еще в ту пору “старый замок, ими построенный”. Некоторое время спустя шведы и норвежцы “дали большое сражение... в заливе между Ковдой и Кандалакшей, где были жестоко разбиты русскими князьями, отчего эта бухта и получила название “Княжой губы”. Русские воспользовались тогда ненастьем: на море стоял “такой дождь, туман и мрак, что шведы и норвежцы стали почти как слепые”, остатки разбитого флота ушли к острову Кузову. У иноземцев кончался провиант, и они вынуждены были подписать на Кузове мирный договор: “с того времени Карелия мирно пребывала за великими князьями...”

На основании сведений, содержащихся в записках Салингена, не удается установить дату “большого сражения” на Белом море и имена русских князей, участвовавших в нем. На помощь приходит Вологодско-Пермская летопись, которая под 1496 годом сообщает: “Того же лета, июня, посылал князь великий Иван Васильевич воевод своих князей Ушатых, Ивана Бородатого да Петра за море немец воевати каян, а с ими силы: устюжане, пермичи, двиняне, важене. И повоевавша землю ту, и взяша три бусы (корабля. — И. У. ) со всем на море, и половину приведоша, и приидоша воеводы великого князя поздорову со всеми силами октября”.

Может возникнуть вопрос: не о разных ли событиях идет речь в сообщении Салингена и в Вологодско-Пермской летописи? Не было ли какого-либо другого “большого сражения” на море — ранее или позже 1496 года?

Княжегубское сражение не могло произойти после 1496 года, так как вплоть до второй половины XVI века между Россией и Швецией существовали мирные отношения. Местные жители Салингену говорили о битве в Кандалакшском заливе как о событии далекого прошлого. Они не знали имен “русских князей”, и их рассказ носил характер исторического предания. Следовательно, если искать другое подобное морское сражение, то надо обратиться к более раннему периоду — эпохе борьбы новгородцев с “мурманами” (жителями северной Скандинавии). В русских летописях ХIII—XV веков есть упоминание и о других столкновениях на море, но происходили они не в Кандалакшском заливе и ни в одном из них не участвовали “русские князья”. К тому же не все сражения кончались успешно для русских. В 1320 году “Лука ходи на Мурманы, и немцы избиша ушкуи Игната Молыгина”. В 1419 году сражение произошло в Двинской губе; победу одержали поморы: “две шнеки мурман избиши, а инии убегоша на море”.

Вообще невероятно, чтобы дважды в истории Русского Севера, не очень богатой морскими баталиями, в “большом сражении” на море выступали “князья”. Это такая деталь, которая начисто исключает отнесение битвы в Кандалакшском заливе к другой дате, а не к 1496 году. Нет никаких сомнений в том, что сражение, о котором сообщает Салинген, и есть то самое, которое выиграли князья Ушатые.

Походу 1496 года, безусловно, предшествовала большая подготовка. В то время на Русском Севере не существовало каких-либо постоянных воинских формирований и государева флота. Для отпора неприятелю нужно было мобилизовать частные суда, на которых жители ходили на промыслы и торги, — ладьи, насады, карбасы, приспособить и оснастить их для дальнего пути и боевых действий на море, притом в таком количестве, чтобы флотилия могла успешно противостоять соединенным шведско-норвежским силам, состоявшим из трехсот парусников. Необходимо было собрать с обширных пространств малолюдного Севера четыре рати — на Двине, Baгe, Устюге и в Перми, снабдить их оружием, продовольствием и всяким снаряжением, обучить ополченцев владению оружием. Все это требовало определенного времени, немалых материальных затрат и многообразной организаторской деятельности руководителей похода.