Бог войны - Анатолий Фоменко

Говоря другими словами, общепринятая сегодня хронология Древнего Египта является не более, чем УСЛОВНЫМ СОГЛАШЕНИЕМ египтологов. Они приняли его в отсутствие сколь-нибудь надежных методов установления подлинных дат. Никаких ДОКАЗАТЕЛЬСТВ в основе этой хронологии нет и НИКОГДА НЕ БЫЛО. В частности, египтологами начала XX века, после ряда безуспешных попыток получить удовлетворяющие их астрономические даты из египетских зодиаков, был, по сути, полностью отвергнут АСТРОНОМИЧЕСКИЙ МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ.

Египетские зодиаки – огромный пласт древнеегипетских астрономико-хронологических данных – был совершенно несправедливо объявлен египтологами «плодами религиозно-астрологической фантазии древних египтян», якобы непригодным для датирования. См. подробности в [ХРОН3].

Возможно, у читателя возникнет вопрос: а как же радиоуглеродное датирование, которое якобы надежно подтвердило глубокую древность фараоновского Египта? Подробный ответ на этот вопрос содержится в книге [ХРОН1], а также в статьях А. М. Тюрина в электронном Сборнике статей по Новой хронологии, издаваемом на нашем сайте chronologia.org. Здесь лишь отметим, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде, к сожалению, не может дать ответа на вопрос о возрасте предметов, относящихся к исторической эпохе. В первую очередь даже не из-за самого метода – хотя в нем есть некоторые не преодоленные до сих пор трудности – а из-за того, КАК ОН ПРИМЕНЯЕТСЯ ИСТОРИКАМИ. Которые, по сути, превратили попавший в их руки научный метод в рекламный фарс. Как мы будем подробнее говорить ниже, современная нам версия египетской истории была создана почти с нуля в XIX веке. Важно, что ее создатели существенно опирались на ошибочную хронологию Скалигера-Петавиуса. Поэтому их версия просто не могла оказаться правильной. О ее ошибочности ясно говорят полученные нами датировки «древне»-египетских зодиаков [НХЕ]. На зодиаках Древнего Египта записаны даты XII–XIX веков НАШЕЙ ЭРЫ, что резко противоречит общепринятой сегодня египетской хронологии. Согласно которой даты зодиаков в гробницах фараонов в Долине царей должны принадлежать эпохе 2-го тысячелетия ДО н. э., а даты зодиаков из египетских храмов Дендеры и Эсны – самому началу нашей эры. Однако они ПОПАДАЮТ В ИНТЕРВАЛ ОТ XI ДО XIV ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.

3.2. Об астрономических датировках египтологов

Вместо того чтобы заниматься датированием зодиаков, египтологи направили свои усилия совсем в другое русло. Они выбрали путь гораздо более простой по трудоемкости и гораздо более выгодный в смысле возможностей подгонки под заранее заданный ответ. Их подход состоял в следующем.

«Ключ к созданию подлинной хронологии истории Древнего Египта египтологи увидели в особенностях… древнеегипетского календаря… продолжительность года в котором приблизительно соответствовала… периоду между появлениями на восходе солнца на восточном горизонте неба звезды, называвшейся древними греками Сириусом, а египтянами Сотисом. год в этом календаре… состоял из 365 дней» [848:0], с. 282–283.

В основу своего «астрономического метода датирования» египтологи решили положить то простое, известное еще древним астрономам замечание, что 365-дневный древнеегипетский год «был короче периода, проходившего между появлениями звезды Сириус (Сотис)» [848:0], с. 284. Вследствие чего «по истечении каждых четырех лет начало нового года по древнеегипетскому календарю сдвигалось на сутки назад относительно начала… сириусного (сотисного) года… новое совпадение начала года… с началом… сириусного (сотисного) года наступало после каждых 1460 лет» [848:0], с. 284.

Повторим – это «глубокомысленное» замечание было прекрасно известно еще «античным» и средневековым ученым. Но почему-то они «так и не догадались» вывести из него с помощью двух-трех простейших арифметических операций «научно-обоснованную» хронологию Древнего Египта. А вот египтологи XX века – догадались. Они заявили следующее.

1) Раз древние египтяне связывали начало года с восходом Сириуса в лучах утренней зари, то, следовательно, отправной точкой древнеегипетской хронологии следует взять тот год, когда этот восход совпадал с началом древнеегипетского года.

2) Поскольку это совпадение повторяется раз в 1460 лет, то «древнеегипетский календарь был создан в 4241 году до н. э.» [848:0], с. 285.

Читатель, возможно, захочет спросить – как именно египтологам, исходя из заданных посылок, удалось столь изящно вычислить дату начала египетской истории – 4241 год до н. э.? Очень просто. Известный египтолог XX века «Дж. Г. Брестед считал, что данный календарь был создан в 4241 году до н. э. По мнению, американского египтолога, «невозможно, чтобы этот календарь был введен в такое позднее время, каковым является двадцать восьмое столетие (ДО н. э. – Авт.)… ТО ЕСТЬ КАЛЕНДАРЬ БЫЛ ВВЕДЕН В СЕРЕДИНЕ СОРОК ТРЕТЬЕГО СТОЛЕТИЯ ДО Н.Э. (4241 год до н. э.)». Указанную дату введения в Египте светского календаря называл в своей «Египетской хронологии» и Э. Мейер» [848:0], с. 285–286. Дальше все просто – «основываясь на приводимых в древнеегипетских текстах сотисных датах (и отталкиваясь «вычисленной» ими даты введения сотисного календаря якобы в 4241 году до н. э. – Авт.), Дж. Брэстед, Э. Мейер и другие египтологи определили хронологию правлений в Древнем Египте многих фараонов» [848:0], с. 285–288.

Так возникла общепринятая сегодня хронология Древнего Египта.

Но, как мы сейчас покажем, датировка начала египетской истории серединой 5-го тысячелетия до н. э., на которой всецело основана эта хронология – не более чем зыбкое ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ египтологов. При беспристрастном взгляде на вещи, «датировка» эта, а с нею и вся египтологическая хронология Древнего Египта, просто повисают в воздухе. Ведь при таком подходе с одинаковым успехом введение египетского календаря можно было бы датировать и 4241 годом до н. э, (дата, выбранная египтологами), и 2781 годом до н. э., и 1321 годом до н. э., и 139 годом н. э., и 1599 годом н. э. и т. д. (года до н. э. мы приводим здесь по астрономическому счету, опережающему на единицу «исторический» счет, в котором пропущен нулевой год).

Ясно, что ни о какой НЕЗАВИСИМОЙ датировке на основе этих цифр, не может быть и речи. Из приведенного списка можно, при желании, выбрать ЛЮБУЮ дату. Египтологи, на основе своих ЗАРАНЕЕ ЗАДАННЫХ представлений о хронологии Египта, предпочли выбрать дату 4241 года до н. э. Остальные показались им «слишком поздними». Это потому, что они основывались на скалигеровской хронологии. С точки же зрения Новой хронологии, все приведенные даты, наоборот, СЛИШКОМ РАННИЕ, за исключением лишь 1599 года нашей эры.

Датировка египтологов страдает и рядом других недостатков. Ясно, что для того, чтобы датировать изобретение древнеегипетского календаря по предложенной ими «астрономической методике», необходимо было, во-первых, предположить, что начало древнеегипетского года никогда не сдвигалось искусственно. Другими словами – что в Древнем Египте на протяжении всей его истории НЕ БЫЛО НИ ОДНОЙ КАЛЕНДАРНОЙ РЕФОРМЫ. Подобное предположение далеко не очевидно. В любом случае, его надо ДОКАЗЫВАТЬ. Египтологи себя этим не утруждают. Это первое.

Во-вторых, для того, чтобы вычислить свою датировку, им надо было сначала ПРИВЯЗАТЬ к известному летоисчислению ХОТЯ БЫ ОДНО совпадение начала древнеегипетского года с появлением Сириуса на восходе солнца. А потом уже идти вниз шагом по 1460 лет в поисках наиболее подходящего решения. Но такая привязка ТРЕБУЕТ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО ЗНАНИЯ ХРОНОЛОГИИ. Что делает весь процесс датирования ЗАВИСИМЫМ от этой хронологии. То есть, о НЕЗАВИСИМОМ астрономическом датировании здесь НЕ МОЖЕТ БЫТЬ И РЕЧИ.

И действительно, в основу своей датировки египтологи положили привязку египетской истории к скалигеровской хронологии римских императоров. Для этого они воспользовались неким первоисточником, в котором было сказано, что совпадение начала египетского года с утренним появлением Сириуса произошло во втором консульстве римского императора Антонина Пия. «Из фактов, приведенных в «Книге о дне рождения» римского писателя Цензорина, египтологи вывели одну из дат совпадения начала года по древнеегипетскому… календарю с появлением звезды Сириус при восходе солнца. В XXI главе указанного сочинения говорится… «Но год всегда начинается в первый день месяца, который египтяне называют Тотом… сто лет назад, во второе консульство императора Антонина Пия… этот день приходился… на время, в которое в Египте имеет обыкновение восходить созвездие Пса (в котором и находится Сириус – Авт.). Вследствие этого… в настоящее время исполняется столетняя годовщина годичного оборота того большого года, который… называется солнечным и псовым и божественным годом» [848:0], с. 286–287.

Именно из этого сообщения Цензорина египтологи и вывели свою замечательную древнейшую дату первоначального изобретения египетского календаря и, как следствие, начала всей древнеегипетской истории. А именно, заглянув в хронологические таблицы Скалигера, они узнали оттуда, что второе консульство императора Антонина Пия приходилось (по мнению Скалигера) на 139 год н. э. [848:0], с. 287. Следовательно – сказали египтологи – одно из совпадений начала египетского года с первым появлением Сириуса в лучах утренней зари произошло в 139 году н. э. Дальше оставалось лишь смело шагать от этой точки вниз, в прошлое, шагами по 1460 лет, чтобы получить, наконец, «достаточно древнюю» дату. В середине пятого тысячелетия до н. э. египтологи удовлетворенно остановились и сказали: вот видите, древнеегипетская история началась, оказывается, не когда-нибудь, в 4241 году до нашей эры, Теперь, наконец, мы это точно вычислили. Причем, очень научно, с помощью астрономического метода!