Бог войны - Анатолий Фоменко

Итак, в 1380 году колесо истории было резко повернуто благодаря изобретению пушек Сергием Радонежским. В первой половине XV века оно испытало следующий мощный толчок благодаря другому изобретению – БУЛАТНОЙ СТАЛИ.

События развивались следующим образом. В первой половине XV века на Руси возникает османское движение во главе с беглым ханом Золотой Орды Улу-Магометом. Согнанный с престола и бежавший около 1430 года н. э. из Владимиро-Суздальской Руси (Мекки-Москвы) в Казань (Медину), хан Магомет уносит с собой открытый незадолго до того в Ярославле секрет булатной стали и необходимые для его производства вещества – «священные камни».

Улу-Магомет и был, согласно нашей реконструкции, знаменитым пророком Магометом, он же библейский Моисей.

Рядом с Магометом-Моисеем действует его близкий родственник и соратник богатырь Али. Он же – русский былинный богатырь Илья Муромец и библейский воин-первосвященник Аарон.

Обосновавшись в Казани-Медине около 1430 года, Магомет-Моисей начинает производство булатного оружия и собирает под свои знамена множество сторонников. Булатные сабли воинов Магомета-Моисея перерубали в бою железные доспехи противника. Это обеспечивало новому движению непрерывную цепь побед.

Далее, ввиду крайней малочисленности знати в своих рядах на первых порах, Магомет-Моисей создает казачьи войска с выборными атаманами и, вообще, по-видимому, впервые в истории закладывает основы выборности и демократического управления.

Из Казани-Медины Магомет-Моисей-Мосх начинает завоевание мира. В скалигеровской версии истории это – османское завоевание XV века, оно же библейское завоевание земли обетованной, якобы очень «древнее». Цель завоевания – захватить Константинополь-Царьград и подчинить себе все пространства Империи. При жизни Магомета-Моисея-Мосха эта цель не была достигнута, однако его ближайшие преемники вполне достигли ее. Тезка пророка Магомета, Магомет II Завоеватель в 1453 году н. э. берет приступом Константинополь, упраздняет выборность халифов и основывает новую царскую династию Империи – династию турецких султанов. Еще одна царская династия утверждается в Москве. Таким образом, в Империи возникают сразу две царских династии (обе османские) и две дружественные столицы – Москва (вместе с Казанью) и Стамбул. Они делят между собой власть над миром. В обоих столицах правят родственные по крови и единые по вероисповеданию династии – московские цари и турецкие султаны конца XV – начала XVII веков. Мусульманство и православие того времени – единая христианская религия, несущая в себе многие черты современного мусульманства, например, многоженство. Окончательное разделение православия и мусульманства происходит лишь в XVII веке. См. наши книги «Библейская Русь», «Пророк-Завоеватель», «Новая хронология Руси».

В итоге позднейшей путаницы между двумя Магометами, стоящими у истоков русско-турецкой истории XVI века – русским ханом Улу-Магометом (пророком Магометом) и Магометом II Завоевателем, современное нам жизнеописание пророка Магомета является в значительной степени смесью биографий этих двух знаменитых людей, см. нашу книгу «Пророк-Завоеватель».

• 3. Египет после османского завоевания

После османского завоевания Египет некоторое время остается во власти мамелюков – отборных войск старой царской династии, присланных в Египет из Руси для охраны царского кладбища и поддержания порядка. Во время османского завоевания XV века мамелюки не подчинились османам и взяли власть в Египте в свои руки. Вероятно, в их распоряжение попали сокровища Империи, спрятанные «на черный» день в пирамидах и гробницах.

В египетской Долине царей, рядом с прежними царями Империи, во второй половине XV – начале XVI века, возможно, хоронили мамелюкских правителей Египта. Но пока мы не можем сказать – какие из якобы «древнейших» фараонских гробниц в Долине царей относятся к этому времени (и есть ли они там вообще).

Но в начале XVI века османы все-таки захватывают Египет. В 1517 году войска турецкого султана Селима Грозного («Явуза») входят в Каир, убивают мамелюкского правителя и громят по всей стране «древне»-египетские храмы, большинству из которых не было еще и двухсот лет со времен постройки. В поисках сокровищ османы взламывают пирамиды, а также царские гробницы в Долине царей и выносят оттуда все оставшиеся ценности. С этого времени памятники древнего Египта пребывают в разгромленном виде и постепенно заносятся песком.

В 1799 году Египет захватывают войска Наполеона и довершают разгром многих памятников. Французы тоже ищут сокровища в гробницах и пирамидах, но там уже ничего нет. Последние хранители царских гробниц – египетская семья Расулов – выносят из Долины царей царские мумии и прячут их в отдаленной пещере, чтобы останки царей не достались чужеземцам. И лишь в 1881 году европейцы, наконец, выходят на след этой семьи, хватают Расулов, и под пытками заставляют их выдать место, где были спрятаны мумии. Считается, что в тайнике Расулов было обнаружено 36 царских мумий [2:0], с. 76. В том же 1881 году останки царей Великой Империи, родственников Христа, были отправлены вверх по Нилу в Каир. К удивлению европейцев, полагавших, что речь идет об останках «очень древних фараонов», о которых местные жители уже давно должны были забыть, египетские крестьяне далеко не равнодушно восприняли эту отправку: «при известии, что тела фараонов покидают свою вековую усыпальницу, крестьяне и их жены столпились на берегах реки, чтобы отдать почести своим древним царям; провожая взглядом проплывающее мимо судно, мужчины стреляли в воздух ружейными залпами, женщины жалобно причитали и посыпали головы пеплом» [2:0], с. 76–77.

Мумии царей были помещены в Каирском музей, где они находятся и по сей день. Как мы уже говорили выше, генетический анализ одной из этих мумий – фараона Рамзеса II – показал, что фараон был СВЕТЛОВОЛОСЫМ ЕВРОПЕЙЦЕМ, см. раздел 2.5 Введения. К сожалению, не был проведен подобный анализ остальных фараонских мумий, найденных в тайнике Расулов. Было бы крайне интересно и важно провести такой анализ. А также выяснить генетические связи между египетскими фараонами и манжурскими императорами (богдыханами) XVII–XVIII веков. Это вполне осуществимо, поскольку останки и тех и других сохранились. Дело лишь за разрешением египетских и китайских властей.

3. Независимое астрономическое датирование древнеегипетской истории

3.1. Трудности установления подлинной хронологии Древнего Египта

Как правило, хронология той или иной древней истории извлекается в основном из ее письменных источников. Однако Древний Египет являет собой яркое исключение из этого правила. Несмотря на успехи в прочтении египетских иероглифов, письменные источники Древнего Египта не дают ученым почти ничего в смысле хронологии. Из них не удается извлечь ни одной надежной датировки.

Сложность заключается, в частности, в том, что древние египтяне не использовали привычных нам сегодня датировок «по эре», то есть ОТ ЕДИНОЙ ТОЧКИ ОТСЧЕТА. «Древнеегипетские тексты хронологического характера – календари религиозных торжеств, списки имен фараонов отдельных династий, фрагменты летописей Туринского папируса и Палермского камня, списки фараонов, найденные в Абидосе и Саккаре, а также многочисленные надписи на монументах с указанием времени их возведения или какого-либо другого события – показывают, что египтяне не имели единой отправной точки отсчета лет своей истории, наподобие тех, которые были приняты у римлян и греков» [848:0], с. 290.

Что касается римлян и греков, то надо отметить, что по Новой хронологии, древнеримская и древнегреческая истории разворачивались в достаточно ПОЗДНЮЮ эпоху XIV–XVI веков н. э., когда счет лет во многих местах велся уже по эрам. См. нашу книгу «Пасха». Однако отсутствие датировок по эрам в древнеегипетских источниках никак нельзя считать доказательством большей древности египетской истории по сравнению с римской и греческой. С тем же успехом оно может быть объяснено тем, что египтяне просто дольше других держались старых систем летоисчисления. Например, в русских источниках остатки старого циклического летоисчисления «по индиктам» сохранялись вплоть до XVII века, см. нашу книгу «Пасха».

«Вплоть до шестой династии (а, возможно, и до одиннадцатой) каждый истекший год (в Древнем Египте – Авт.) назывался, как правило, по произошедшему во время его наиболее примечательному событию… Со времени XII династии и вплоть до начала нашей эры (то есть до конца древнеегипетской истории, который, по мнению египтологов наступил в начале н. э. – Авт.) летоисчисление велось в Египте по годам правления фараонов… Очевидно, что для построения на основе подобных чисел подлинной хронологии Древнего Египта необходимо множество дополнительных фактов, позволяющих определить, какому времени современного летоисчисления соответствуют периоды правления фараонов… египтологи обнаруживали множество таких фактов, НО ЭТО ВСЕГДА БЫЛИ ФАКТЫ, КОТОРЫЕ ДОПУСКАЛИ ВОЗМОЖНОСТЬ НЕОДНОЗНАЧНОГО ТОЛКОВАНИЯ. Поэтому среди египтологов… неизбежно возникали серьезные расхождения… относительно дат… К сожалению, все предлагаемые ныне в исторической литературе хронологии истории Древнего Египта являются ДО-НАУЧНЫМИ» [848:0], с. 290–295.