Концепции современного естествознания - Степан Карпенков

7. Приведите цифры, характеризующие техногенное влияние на живую природу.

8. Чем обусловливается необходимость пересмотра всей системы знаний о природе?

9. Какова роль фундаментальной базы образования и в чем она состоит?

10. Для чего нужны естественно-научные знания будущим специалистам гуманитарного и социально-экономического профиля?

11. Охарактеризуйте историю преобразований приложения знаний.

12. Какова роль естественно-научных знаний в решении проблем управления?

13. Почему естественно-научные знания принято считать базовым ресурсом экономики?

14. Чем отличаются фундаментальные проблемы естествознания от прикладных?

15. В чем заключается новая миссия науки?

16. Охарактеризуйте кратко проблемы отечественной науки и образования.

17. На чем основана вертикаль развития общества?

18. Каковы механизмы взаимодействия представителей власти с учеными?

19. Какова роль математики в развитии естествознания?

20. В чем заключается математическое описание явлений природы?

21. Каков основной смысл высказывания Канта о роли математики в естествознании?

22. Как характеризовал Пуанкаре гармонию природы в математическом представлении?

23. Какова сущность закономерности развития науки?

24. Приведите цифры, характеризующие развитие отечественной науки, начиная с 1913 г.

25. Может ли долго продолжаться экспоненциальное развитие науки?

26. Чем обусловливаются псевдонаучные тенденции в развитии науки?

27. Какие факторы способствуют развитию псевдонауки?

28. Какова взаимосвязь естествознания и нравственности?

29. Почему евгеника не получила дальнейшего развития?

30. Способствует ли естествознание формированию нравственных форм?

31. Какова роль рационального естественно-научного познания в формировании мировоззрения?

32. Назовите основные факторы, влияющие на мировоззрение.

33. В чем проявляется иррациональная составляющая мировоззрения?

34. Почему религию нельзя сводить только к иррациональному?

35. Каковы основные признаки науки, сформулированные Гегелем?

36. Назовите признаки, общие для научного и религиозного знаний.

37. Чем определяются взаимоотношения естествознания с религией в разные периоды времени?

38. Каковы объективные факторы, определяющие сближение науки и религии в последнее время?

2. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА

И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

2.1. Процесс естественно-научного познания

Правила научного познания. Одно из первых определений истины как объекта познания разумом неведомого мира предложил выдающийся французский философ, математик и физик Рене Декарт (1596– 1650): «Истина в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся в недосягаемости мысли, оно означает, что эти вещи могут служить объектами истинных мыслей – наших или Бога; однако мы не можем дать никакого логического определения, помогающего познать природу истины».

Действительно, познать природу истины не менее трудная задача, чем найти истину как великое сокровище. Какими же качествами должен обладать познающий истину? Ответ на этой непростой вопрос содержится в высказывании русского философа И.А. Ильина (1882–1954), профессора Московского университета. По его мнению, некоторым людям недостает «силы очевидности, этой великолепной способности что-то окончательно понять и признать истиной, этой творческой способности быть настолько захваченным истиной, что вся душа растворяется в ней». Для познания истины нужно многое: глубина восприятия, которая исключает скольжение мимо великого дела; дар собраться, сконцентрироваться, чтобы не расколоться на куски, столкнувшись с многообразным шумным миром; пророческая, интуитивная одаренность, как бы незамутненное духовное око, которое без помех верно воспринимает лучи света в мире; целостность внутренней сущности, что не позволяет вести вечную «гражданскую войну» между мышлением и чувствами, волей и страстью, фантазией и активностью.

Путь к очевидности, как полагал И.А. Ильин, лежит через сомнения. Если они истинные, глубокие, то это и есть не что иное, как «жажда очевидности», т. е. первозданной истины, которая наполняет человека светом осознанности бытия и высоким смыслом собственной устремленности. Тогда сам предмет светит нам, «свидетельствует» о самом себе, говорит безмолвным, но могучим языком и окончательно убеждает нас. Тогда мы переживаем полную ясность, «четкую достоверность» (Лейбниц), счастье встречи, после которой не будет разлуки.

Любой человек, какими бы интеллектуальными способностями не обладал, может познавать разумом лишь небольшую часть окружающего мира – наблюдаемый мир, называемый в космологии Метагалактикой и ограниченный космологическим горизонтом. Однако даже в Метагалактике нам известно лишь немногое в пределах естественнонаучного познания, наиболее доступного для сравнительно небольшой ее части – макромира – мира объектов и явлений, с которыми человек сталкивается в повседневной жизни и где можно измерять, взвешивать, т. е. ставить эксперименты и проводить опыты. К таким объектам относится и сам человек, и познать самого себя оказалось не менее легкой задачей, чем познать невидимые невооруженным глазом удаленные от нас на бесконечно большие расстояния непознанные объекты мегамира.

Способность глубоко воспринимать познаваемый объект, собранность и пророческая интуиция – все эти качества важны для познания естественно-научной истины. Среди них особую роль играет интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Интуиция зарождается в подсознании без предварительного логического рассуждения. «Нет ясного логического пути к научной истине, ее надо угадать некоторым интуитивным скачком мышления», – говорил Альберт Эйнштейн (1879–1955).

В основе естественно-научного познания окружающего мира лежит сложная творческая работа, включающая сознательную и подсознательную деятельность мозга. Особенности и специфика такой деятельности придают индивидуальный характер даже решению разными учеными одной и той же естественно-научной проблемы. «И хотя представители различных школ считают свой стиль единственно правильным, разные направления дополняют и стимулируют друг друга; истина не зависит от того, каким способом к ней приближаться», – сказал российский физик-теоретик А.Б. Мигдал (1911–1991).

Несмотря на индивидуальность и специфику решения разных и даже одних и тех же научных задач, можно назвать вполне определенные правила научного познания:

– ничего не принимать за истинное, что не представляется ясным и отчетливым;

– трудные вопросы делить на столько частей, сколько нужно для их разрешения;

– начинать исследование с самых простых и легко познаваемых объектов и восходить постепенно к познанию трудных и сложных;

– останавливаться на всех подробностях, на все обращать внимание, чтобы быть уверенным, что ничего не упущено.

Эти простые и понятные правила впервые сформулировал Рене Декарт. Они составляют сущность метода познания Декарта. Как писал сам ученый, именно этим четырем правилам он отдавал предпочтение среди множества правил логики – науки о способах доказательств и опровержений. Метод познания Декарта в одинаковой мере применим как для естественно-научного, так и гуманитарного познания.

Естественно-научные знания играют важную и определяющую роль в процессе познания окружающего мира. «Что касается материальных наук, то они кажутся мне прямой дорогой к любой научной истине… Сумма знаний берет значительную долю своей ценности от идей, полученных путем проведения аналогий с материальными науками…», – утверждал выдающийся английский физик Дж.К. Максвелл (1831– 1879).

Достоверность научных знаний. В процессе развития естествознания всегда возникал вопрос, в какой мере можно доверять научным результатам, т. е. вопрос о достоверности научных результатов и качестве работы ученого. Приходится констатировать, что научная продукция на своем пути к истине переполнена множеством ошибок. Вне зависимости от характера и природы происхождения ошибочные результаты не только сдерживают поступательный процесс познания, но и могут в ряде случаев привести к авариям, катастрофам и трагическим последствиям. Так, относительно недавно американский космический аппарат для исследования Марса потерпел аварию. Причина ее в том, что компьютерные программы для управления тормозными двигателями и для расчета траектории составлялись с учетом разных единиц измерения тяги.

Иногда результаты исследований оказываются ошибочными не в том объективном смысле, что некоторые утверждения и представления со временем дополняются, уточняются и уступают место новым и что все естественно-научные экспериментальные результаты сопровождаются вполне определенной абсолютной ошибкой, а в гораздо более простом смысле, когда ошибочные формулы, неверные доказательства, несоответствие фундаментальным законам естествознания приводят к неправильным результатам.