Астрология и мифология - Семира Щепановская

В языке совмещение плутонианского и юпитерианского образов нам являет также индоевропейский корень sker/skel ("резать"), от которого одновременно происходит название Скорпиона, родственное нашему "шкура", и слово "царь" (лат. Caesar от caesum, то есть "нарезающий" наделы подданным). При этом интересно, что психологические качества, связанные с этим корнем: искренность, храбрость и нахальство — приобрели марсианскую окраску: это несомненные черты знака Овна. Искренность Овна, даруемая ему стихийным импульсом, совмещает стремление к истине Скорпиона и честность Стрельца.

И даже будучи разрушителем, как Плутон, бог войны имеет культурные навыки Юпитера и не творит беспредела, как прежние порождения бездны, которые можно было только уничтожить. С ним можно договориться, непобедимый воин уступает любви, и, наконец, он даже сам способен раскаяться в содеянном. Его в высшем смысле человеческие черты исключают власть над ним других богов, его преданность стихии ставит его выше самой смерти — и поэтому понятно, что управу на себя он может найти только сам (что следует иметь в виду и представителям знака Овна. А потому, чтобы не каяться после, безудержному Овну лучше всегда продумывать свои действия наперёд.).

Это иллюстрирует образ семитской девы-воительницы Анат необузданной богини битвы и охоты, владычицы зверей и птиц. Будучи возлюбленной Балу, она борется с Муту, возвращая земле плодородие. Её имя восходит к имени бога Неба Ану, а древние евреи почитали её даже супругой Яхве. Но однажды этот в целом положительный персонаж, предавшись веселью, на пиру устраивает резню — хотя потом, придя в себя, Анат раскаивается и совершает омовение. Разрушение несёт на вавилонскую землю и близкий Нергалу бог войны Эрра, решая уничтожить людей, забросивших его культы, — но потом, внемля увещаниям доброго советчика огня-Ижума, Эрра прекращает погром и признаёт свою вину.

Подобно Анат, в упоении смертью не может остановиться египетская богиня войны и палящего Солнца львица Сехмет (Сахма — "могучая"), которую боги послали наказать человеческий род. Чтобы её остановить, богам пришлось разлить на земле красное вино: приняв его за кровь, чудовищная львица опьянела и только тогда перестала истреблять людей. Сехмет подобен Махес — кровожадный бог грозы и бури, которого называют "дикосмотрящим львом". Но при этом Сехмет — позитивный образ: она сражается с врагами Солнца-Ра и охраняет фараона. Её образ львицы, вид которой наводит ужас, а пламя дыхания уничтожает всё, раскрывает мощь Солнца в Овне.

Сехмет называется солнечным оком Ра. Солнечным оком называется и Уто — огнедышащая змея, наделённая колдовской силой и вместе с Сехмет испепеляющая врагов главного бога. Здесь марсианский образ глаза используется как средоточие магической силы души — или, пользуясь современным выражением, как её зеркало. Сехмет выражает природу верховного бога как свою собственную суть. Есть астероид Sekhmet. близко подходящий к Солнцу и символизирующий неистовость при исполнении долга и инстинкт разрушения.

Наиболее откровенно двойственность стихийной и культурной природы планеты Марс, которая в Китае называется "звездой огня", отражена в её китайской персонификации Хо-сине. Он изображается шестируким трёхглазым свирепым воином с красным лицом и мечами или алебардами в каждой руке. А на затылке Хо-Син имеет другое лицо — красивое и благодушное. Он неистов на поле брани, зато в другое время это добрый дух, предотвращающий пожары.

ПРОТИВОБОРСТВО ДВУХ СИЛ

ПОБЕДА ПРАВДЫ И РАЗУМА

Причастность к стихии дает богам-марсианцам не только воинственность и храбрость, но и победу, олицетворение которой мы видим в римской Виктории и греческой Нике. Астероид Нике символизирует первенство и непобедимость. Непобедимые воители, возглавляющие богов в битве, сравниваются по силе с главой пантеона. Поэтому они могут выступать против прежних порядков и прежнего царя, — как Маруты, сопровождающие Индру, независимы по отношению к нему и вступают с ним в конфликт. Природный образ этого — всё та же гроза: так громовержец Перкунас дождем противостоит огню пожаров Айтвараса.

Но отказываясь помогать царю богов и колебля престол устроенного мира, воинственные боги далеко не всегда имеют, что предложить взамен. В мифах позитивная или негативная оценка марсианцев, соперничающих с громовержцем, зависит от их личных качеств. Если тот, кто сильнее других, старается для себя, он остаётся одиночкой, подобно одинокому волку, и в конечном итоге терпит поражение. Если же он воплощает чаяния других, он становится признанным вождем. Эта простая истина остаётся актуальной для представителей знака Овна. В мифологии же два таких персонажа часто оказываются противопоставлены друг другу.

Образ первого являет индийский Ваджранга ("имеющий тело твердое, как алмаз"). Он побеждает Индру, и отпускает его только после вмешательства Брахмы, который дарует ему за это прекрасную деву Варангу. Индра хочет отнять у подвижника этот подарок, и Ваджранга, связанный обещанием Брахме не причинять зла громовержцу, поручает месть своему сыну Тараки, рожденному ради победы над громовержцем. Против асуры Тараки боги создают непобедимого бога битвы Сканду ("излитый" или "прыгающий" — подобно огню). Сканда возглавляет войско богов и убивает Тараку.

Сканда — новый бог в индийской мифологии. Подобно Рудре или Аресу, он предстаёт юношей (другое его имя Кумира — "мальчик"); он не женат, или его женой называется Девасепа — олицетворение небесного воинства.

В образе Сканды подчеркивается его чисто мужская природа: он рождён от Агни и Рудры, семя которого упало в огонь. Как типичный марсианец, Сканда имеет шесть голов и двенадцать рук, его атрибуты — копьё и лук, и на его знамени изображался петух. Знамя, обозначающее личное достоинство, символ себя самого, самоутверждения и победы, — ещё один характерный атрибут военных предводителей богов: так, имя японского покровителя воинов, "бога лука и стрел" Хатимана даже значит "множество флагов", ведя начало от обычая ставить флаги в честь этого бога. Объединяя флаги, Хатиман объединяет силу многих воинов, подобно многоголовому и многорукому Сканде.

Китайская мифология также противопоставляет буйное неистовство силе, соединенной с разумом. Против гуманного главы пантеона Хуан-ди выступает шестирукий и четырёхглазый мятежник-одиночка Чи-ю, имеющий рога и копыта, что связывает его со скотом. Он считается изобретателем оружия и соотносится со стихией железа, которая традиционно характеризует военных богов.

Железо и железное оружие, зарываемое под священным деревом, являлось воплощением военного бога кондов Лога-Пету ("железный бог"). Считалось, что он мог входить и в мирные орудия и превращать их в военные, придавая остроту топорам и наконечникам стрел. Здесь можно вспомнить, что воинственная эра Овна началась с изобретением железа, соответствующего в средневековой астрологии планете Марс. Связь железа и войны нередко накладывала табу на этот металл. Железные инструменты не должны были использовать римские жрецы, нельзя было вносить железные