Кто оставил «варяжский след» в истории Руси? Разгадки вековых тайн - Николай Крюков

Увы, на карте Европы Норвегия оставалась разменной монетой в игре больших держав. И только 7 июня 1905 г. стортинг Норвегии объявляет о расторжении шведско-норвежской унии и государство Норвегия получает независимость. Тысячу лет потребовалось потомкам викингов, чтобы обрести собственную страну. В шведском городе Карлстаде конвенция о расторжении унии Норвегии со Швецией подписывалась при посредничестве Франции и России.

В котле общения разномастных, но схожих генетически племен вызревал отличный от шведов и датчан разговорный норвежский язык. С потерей независимости Норвегии этот язык был вытеснен из официального употребления. Попытки возродить национальный язык в настоящее время на основе западнонорвежских говоров привели к парадоксальной ситуации. В Норвегии сложилось двуязычие: все официальные тексты издаются на литературном букмоле (буквально «книжном языке») и в то же время дублируются на разговорный нюнорск, так называемый новонорвежский язык. Передачи по радио идут также на двух языках. Зачастую преподавание в школах ведется на одном языке, а на переменах говорят на другом. Причем каждый из этих языков имеет собственный набор диалектных особенностей в виде орфографических построений и фонетических модификаций.

Такой речевой разнобой в пределах очерченной территории есть не что иное, как результат той этнической неопределенности при сложении в единую государственность. Если бы в Норвегии селились разнообразные племена, кроме германских, например, славянские или тюркские, получились бы две или три ярко выраженные народности со своей культурой и языком. А если бы в Норвегии существовало одно племя, то развился бы один язык. Или, если бы норвеги были этнообразующей группой, то остальные могли бы принять их язык. Но в том-то и дело, что близкие по этническому составу, но разнородные племена, постоянно переселяясь и перемешиваясь, порождали архаичность языковых отношений. Поэтому никакого этнического ядра по «северному пути» так и не сложилось. Норвеги – не этнос, а конгломерат родовых общностей разных племен, разбросанных на большие расстояния и принужденных к объединению. Так что, когда называют викингов норвежцами, а походы викингов ограничивают временем (условно) 793-1066 гг., норвежской нации еще не было. Это в глазах составителя саг XIII в. Норвегия представлялась как вполне ограниченная территория. Европейцам слово «норвежец» ни в X, ни в XI в. вообще незнакомо. Там знают только данов и свевов.

Какой же вывод относительно викингов можно сделать? Быть викингом значило отправиться в опасное предприятие за добычей жизненно необходимых продуктов – зерна или муки, соли в первую очередь; меда и пряностей, украшений и всяких драгоценностей, что попадется под руку и что можно обменять на зерно. И не важно, каким способом эти богатства будут добыты: выменяны или захвачены разбойным путем, которые с легкостью будут прославляться в поэзии счастливых своим благополучным возвращением скальдов. Для бонда, конунга, их сыновей, как вождей родового объединения, это еще и подтверждение их социального статуса, способности к содержанию рода и сохранению династических традиций. Эти викинги норвежских фьордов никакого отношения к норманнам не имели. Викинги и норманны совершенно разные действующие лица на исторической сцене средневековой Европы.

То, что под норманнами понимаются северные люди со Скандинавского полуострова, – абсолютно неверно. Норманны – условно-географическое определение людей, живущих севернее по отношению к говорящему. Это слово появилось в обиходе разговорного языка римлян. Для них германцы, живущие за снежными Альпийскими горами, уже люди севера – normanni. Германские племена в свою очередь слово «норманн» стали употреблять по отношению к племенам, живущим севернее себя, – фризам, данам, ободритам, вильцам, варинам, руянам. Таким образом, норманн – обобщенно-собирательное название племен, обитавших севернее центральной части европейской территории, включая финнов, лапландцев. Никакого конкретного этнического окраса оно не имеет. Точнее, не имело, до тех пор пока скандинависты не присвоили его шведам и норвежцам. Но случилось это в XIX в. Для своих современников норманны выглядели совсем по-другому.

Глава 3

Норманны в представлении средневековых историков

Отойдем от исландских источников и обратимся к так называемым Королевским анналам франков («Анналам королевства франков»). Они фиксируют события пусть с запозданием, не всегда точно, с известной степенью субъективизма, но, при сравнении с другими источниками, относительно достоверно. По крайней мере, достаточно полно отражают реальные события той эпохи, чего нельзя сказать о бесписьменных соседних народах на севере и северо-востоке. Как известно, до нас доходят лишь «глухие» сведения о начале образования молодых государств Северной Европы. Даже имена первых правителей, не говоря уже о годах их правления, называются по-разному. В «Анналах королевства франков» о норманнах говорится гораздо более внятно. Этническое лицо норманнов не скрывается под маской скандинавов: они предстают перед потомками лишь частью большой политической игры франкских королей, но не как грозные завоеватели, овеянные славой. Обратим внимание и на время создания первых франкских хроник. Оно практически совпадает с известиями о первых русских князьях по нашей Лаврентьевской летописи. Какой была Западная Европа в то время, мы и попробуем восстановить по Королевским анналам франков, чтобы развеять мифы о всесильности норманнов.

В житии святого Ансгария рассказывается о первом посещении Ансгарием Швеции в 829 г. Там же называется имя короля Швеции – Бьёрн.

Во время второго посещения в 850 г., по Ансгарию, королем Швеции был Олаф, а до него правил король Анунд. Вопрос, который Ансгарий предложил королю о разрешении проповеди в Швеции, король Олаф не мог решить единолично. Оказалось, что для этого требовалось не только разрешение тинга, но и разрешение тингов во всех частях Швеции, где он собирается читать свои проповеди. Эта запись позволяет утверждать, что в Швеции на тот момент еще не было единой государственной власти. Да и само понятие «король» привнесено в житие позднее. Первым королем-конунгом, сумевшим объединить Швецию, считается Олаф Скётконунг (Шётконунг), годы правления которого приходятся на 995-1020.

Еще о первом правителе Норвегии повествуется в сагах, что само по себе воспринимается с недоверием, так как точных дат, как и вообще дат, не указывается. В конце IX в. (по традиции, около 872 г.) происходит битва в Хаврсфьорде (в юго-западной части Норвегии) конунга Харальда с местными вождями-хёвдингами. Ему удается их победить, после чего он провозглашает себя «властителем норвежцев». В истории скандинавских народов он получит прозвище Харальд Прекрасноволосый. Его признают первым королем Норвегии. Но был ли он на самом деле властителем всех норвежцев, вопрос остается спорным. Как показывают последующие события, все-таки единоличное правление в Норвегии установится только после смерти Олава Святого в 1030-х гг.

Немного по-другому вопрос об установлении монархических порядков выглядит в Дании. Полуостров Ютландия, на котором расселилось племя данов, находится в материковой части Европы. Контакты с соседними племенами – фризами, саксами, ободритами были постоянны. Находясь на важном стратегическом водоразделе между бассейнами Балтики, где жили в основном славянские племена, и Северного моря, с многочисленными романскими и германскими племенами, даны фактически контролировали все торговые сношения. Именно они чаще всего указываются в качестве норманнов – пиратов и завоевателей. Но здесь, правда, надо учитывать три обстоятельства.

Во-первых, завоевателями они кажутся только современным писателям. А для своего времени они мигранты – переселенцы. Нужно учесть, что в Европе тогда было достаточно свободных земель. Границы территорий, на которые те или иные князья пытались распространять свое влияние, были условными. Во-вторых, так называемая эпоха Великого переселения народов закончилась лишь с процессом феодализации земельных отношений, когда поселившийся на земле человек ставился в зависимость от владельца земельной собственности. Это ограничивало его степень свободного передвижения. Только к X в. в северных районах Европы, не охваченных когда-то римским влиянием, точно так же как на Руси, появляются селения с рядными, уличными застройками домов. А сами жилища приобретают вид наземной деревянной конструкции, более стационарной и долговременной, нежели жилища полуземляночного типа, больше похожие на временные сооружения. Это в большей степени говорит о переходе к оседлому образу жизни. До того община в полном составе и со всем скарбом могла свободно сняться с обжитого места и перейти или переплыть на другое, более благоприятное. Не всегда на это требовалось согласие местной власти, как в случае с готами, когда они просили разрешения поселиться в пределах границ Римской империи в V в. Чаще всего добиваться своего приходилось силой оружия. Вот на этом месте возникают теории о земельном голоде и стирается грань между переселенцами и пиратами. В-третьих, современные археологические исследования показывают, что даны были не единственным племенем, хозяйничавшим на полуострове. Если в его западной части находят керамическую посуду шаровидного вида, изготовленную по фризским образцам соседей с запада, то в восточной части полуострова преобладают плоскодонные сосуды, распространенные в славянском мире восточной стороны полуострова. Там же обнаруживаются и клады куфических монет.