Тайные битвы ХХ столетия - Алексей Виноградов

Всемирный Союз Израэлитов (ВСИ) являл собой могущественную организацию с центром в Париже. Ее основателем (в 1860 г.) был Адольф-Исаак Кремье — банкир, одно время занимавший пост премьер-министра Франции, масон 33-й степени и глава Великого Востока. Ему приписывалось авторство воззвания ВСИ «К евреям Вселенной», смысл отдельных пассажей которого весьма близок «документу Зундера». Например: «…Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению.

Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов… Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля…»

Год спустя после появления этого анонимного воззвания Кремье написал открыто, под своим именем, в издаваемом им журнале «Archive Israelite»[20] фактическое резюме его под заголовком «Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап». Потому, возможно, его и считают автором воззвания.

Действительно ли ВСИ был столь могуществен в России после революции и преследовал столь экстремистские цели, как это явствует из «эстонского» документа? В начале столетия в России насчитывалось не более полутора тысяч его членов, а во всем мире — около 30 тысяч. Это на порядок ниже численности многих еврейских религиозных, просветительских и сионистских организаций, не говоря уже о Бунде. Вместе с тем в Европе, и особенно в России, ВСИ все же представлял весьма значительную силу, объединявшую в своих рядах элиту еврейских коммерсантов и интеллигенции и несомненно связанную с группой Шиффа, Куна, Лоэба и других банкиров. Автор книги об истории этого союза француз Ж. Олливье назвал одну из ее глав, посвященную событиям 1905–1917 гг., «Штурм России».

Что касается «документа Зундера», то уже по содержанию его видно, что он был составлен раньше 1919 г. (так, в нем упомянут Штейнберг, лишившийся поста наркома юстиции и вообще потерявший политический «вес» после левоэсеровского мятежа 1918 г.). И действительно, писатель Н. Коняев обнаружил копию этого документа в архивах ЧК в деле, датированном маем 1918 г. Дело касалось так называемой «Каморры народной расправы» — организации, о существовании которой говорил только один, и то сомнительный, свидетель, зато в связи с этим было арестовано и расстреляно несколько «участников». На самом деле организация, как и ее погромные воззвания, являлась провокационной выдумкой ЧК, предвосхитившей знаменитый «Трест», не говоря уже о «троцкистских террористических центрах» 1937 г.

Впрочем, хотя чекисты тщательно заносили в дело всю деятельность ими же выдуманной организации, «документ Зундера» не был приписан «Каморре». Более того, он вообще не упоминается ни в вопросах следователей, ни в показаниях обвиняемых. Коняев даже предположил, что его распространили среди следователей Петроградской ЧК (ее возглавлял Моисей Урицкий) как некую служебную инструкцию, и лишь случайно, по небрежности, он попал в материалы дела.

О том, что этот документ имел определенное хождение среди большевистских верхов, подтверждает работавшая в советском аппарате С. Аничкова (Таубе). В своей книге воспоминаний «Загадка Ленина» она пишет о том, как в 1919 г. петроградский комиссар печати, еврей, похваляясь могуществом соплеменников, рассказал ей о загадочном письме (которое даже показал издали), где, по его словам, перечислялись руководители большевиков, состоявшие в тайной всемирной организации. Сама Аничкова не знала о публикациях в эстонских и польских газетах и не идентифицировала то письмо как «документ Зундера», однако из контекста ее разговора с комиссаром можно предположить, что письмо и «документ» — это одно и то же. (В разговоре к списку тайных вождей мира он присоединил и себя, а также Луначарского и уже покойного к тому времени Володарского. Позже комиссар добавит и немаловажную деталь в духе «документа Зундера»: «90 процентов зарубежной прессы — в наших руках». Где здесь бахвальство, а где правда — трудно сказать)[21].

Как бы то ни было, в результате революции значительную часть власти в России получило «еврейское лобби». Это выразилось в том, что евреи составили большинство на самом верху советско-партийной структуры: взять хотя бы Троцкого (Бронштейна), Володарского (Гольдштейна), Зиновьева (Апфельбаума), Свердлова, Каменева (Розенфельда) и т. д. Но главное заключалось в том, что эти лидеры продолжали поддерживать связи со спонсорами революции ‑ еврейскими финансистами Варбургами, Ашбергом и др., которые выделяли деньги на нужные цели. Банк «Кун, Лоэб и К°» выделил, например, в 20-е гг. на сугубо «еврейское дело» — организацию кибуцев в Крыму и на Украине — около 17,5 млн. долларов.

В 1920 г. Уинстон Черчилль писал: «Постепенно вызревает мировой заговор, имеющий целью опрокинуть цивилизацию… Главные вдохновители и движущая сила — еврейские лидеры. Нет необходимости преувеличивать участие в создании большевизма и русской революции этих интернациональных и, по большей части, атеистичных евреев». Будущий британский премьер верно подметил обозначившуюся тенденцию, однако едва ли можно согласиться с ним в том, что касается атеистичности этих евреев.

Активность «еврейского лобби» в революции связана не просто с «пассионарностью» иудейского племени и с желанием уничтожить «антисемитский царизм». Это было также воплощением в жизнь некоего древнего учения. Еврейская лондонская газета «Джуиш кроникл» 4 апреля 1919 г. писала: «Идеалы большевизма во многом созвучны конечным идеалам иудаизма». Позже, в 1933 г. «Журнал еврейского независимого ордена «Бнай-Брит» (фактически — орган группы Шиффа-Варбургов) с удовлетворением отмечал, что в СССР «евреи, особенно молодежь… как бы составляют часть нового порядка… Троцкий организовал Красную Армию и именно евреи занимают высокие посты в министерстве иностранных дел и в других министерствах, в армии и на флоте, экономических советах и академиях». И далее продолжал: «Духовные истоки революции восходят к принципам социализма в учениях еврейских пророков».

Однако на деле эти «принципы» социализма не были ортодоксально иудейскими. И в то время, как делегации «Бнай-Брит» путешествовали по СССР и выражали удовлетворение ситуацией с еврейским вопросом, большевики подвергали преследованиям иудейское религиозное обучение. В синагогах раввины посылали проклятия Троцкому как виновнику гонений на единоплеменников.

Но в иудаизме, как и любой другой религии, существует много различных течений, в том числе и радикальных. На одно из них опирался, в частности, Ахад Гаам со своим «духовным сионизмом». На аналогичные сектантские учения опирались и устраивавшие резню в арабских деревнях сионистские организации «Штерн» и «Иргун». (В сущности, они представляли собой полусекретные ордена, имевшие экстремистскую эмблему: руку с винтовкой и девиз «Только так!»)

Но как бы ни назывались питавшее революционный экстремизм учение и исповедовавший его тайный орден («Мемфис-Мицраим», ВСИ и т. д.) и как бы этот орден ни прикрывался заботой об «избранном народе», пожар революции, раздуваемый им, опалил в большой степени и евреев: только погромы на Украине унесли десятки тысяч жизней.

Впрочем, возможно, и это было частью стратегии радетелей «избранного народа». В период второй мировой войны один из них (Хаим Вейцман) объяснял собственное равнодушие к судьбам оставшегося под пятой Гитлера рядового еврейства: «Пусть старые уйдут, это только пыль… Нам нужна лишь жизнестойкая ветвь». Это философия «очищения человеческой массы», идущая из недр тайных обществ и совсем не обязательно еврейских. Те же идеи исповедовали иллюминаты, их же воплощал в жизнь выпускник Сорбонны и член секретного ордена «Ангка» Пол Пот («Из восьми миллионов кхмеров должен остаться один. Это будут самые лучшие, с ними мы построим новый мир»). Наконец, те же отголоски мы слышим в прогнозах Римского клуба касательно России, оставляющих нам через двадцать лет только 50 млн. населения из нынешних 150 млн. Остальные эмигрируют или вымрут. Это прогноз, но на основании его делается стратегия всех ветвей тайной и явной международной власти (от правительств до МВФ).

Вся эта «философия» служит одной цели ‑ созданию «нового мирового порядка», обеспечиваемого определенным числом отобранных людей-винтиков властной машины. Управлять последней хотят и прячущиеся за кулисами последователи Шиффа и Троцкого, и Орден, и, возможно, кто-то еще. И на пути к этой цели в XX веке уже лежат горы трупов. «Банкиры с ледяными глазами» не обращают на них внимания. Они видят в мечтах лишь» абсолютную власть над всем человечеством. Но человечество пока еще не сказало своего слова.