Семь секретов Шивы. Философия индийского мифа - Дэвдатт Паттанаик

Каменные изображения Куберы и Ганеши

Кубера непрестанно говорит о своем богатстве. Однажды Парвати, сидевшая на бедре у Шивы, протянула руку, вырвала у Куберы левый глаз и съела. Кубера взвыл от боли. «Ты так богат, что наверняка можешь возместить себе глаз», — молвила Богиня. И Кубера остро осознал, что не может этого. Он осознал свою смертность. Он понял, что богатство не может избавить его от страха смерти. Богатство не придает смысл существованию. В качестве напоминания об этом самому себе он заменил утраченный глаз золотым, за что получил прозвище Пингалакша — «Золотоглазый». Шива сделал его хранителем северного направления, чтобы он мог вести людей к мудрости.

Как-то раз Кубере стало жаль Ганешу. «Позволь накормить тебя, — предложил он. — Очевидно, твой отец не в состоянии тебя прокормить. А по тебе видно, что поесть ты любишь». Ганеша принял приглашение Куберы, пришел к нему в дом и съел все, что было подано. «Я все еще голоден», — сказал бог со слоновьей головой. Кубера вынужден был раздобыть еще еды, потратив сколько-то денег из своей сокровищницы. Ганеша все съел и попросил еще. В конце концов Кубера упал к ногам Ганеши и стал молить, чтобы тот перестал есть. «Ты опустошишь мою сокровищницу», — причитал он. Ганеша ответил с улыбкой: «Ты ищешь пищу, чтобы утолить голод, но докатился до того, что копишь еду. Мой отец учит, как перерасти голод, а значит, быть счастливым и без еды».

Кубера и Ганеша очень похожи друг на друга, но в то же время они очень разные. Кубера — один из ганов, а Ганеша — их предводитель. Кубера — служитель Шивы, а Ганеша — сын Шивы. Кубера держит в руках мошну, а Ганеша — сладкий модак в виде мошны. Всем живым существам для выживания требуется пища; люди накапливают пищу, чтобы успокоить порожденные воображением страхи перед надвигающимся голодом. Это стремление копить порождает идею богатства и тягу к имуществу и золоту. Кубера потакает этому сугубо человеческому голоду. Ганеша же сосредоточивается на том, что действительно важно, — на пище!

В природе крысы поедают зерно, змеи поедают крыс, а мангусты — змей. Таким образом, мангуст оказывается на вершине пищевой цепочки. Мангуст — животное Куберы. Ганеша подпоясан змеей, а у ног его — крыса. Получается, что хищник и его добыча живут в гармонии рядом с Ганешей. Это символическое представление идеи рая — совершенного мира без страха. Итак, Куберу влечет такой мир, в котором он был бы безраздельным властелином, Ганеша же олицетворяет мир, в котором вообще не нужна жесткая социальная иерархия.

Кубера, один из ганов, находится в плену у страха перед нуждой и перед хищниками, несмотря на свое богатство. Именно поэтому он копит богатства, но вскоре их утрачивает — отдает ракшасам. Шива делает Ганешу предводителем ганов, чтобы он помог им перерасти все страхи. Лишь тогда, когда существо переросло страх, оно может преодолеть страсть к накопительству. Только тогда якши, которые пришли на Кайлас с Ланки, смогут по-настоящему открыть для себя север — землю Полярной звезды, символизирующей такое состояние ума, в каком уже нет никакой зависимости от природы, нет страха перед смертью, страха перед нуждой или перед хищником, — но лишь блаженство.

Ракшасы, как и якши, объяты страхом. Именно поэтому Равана отнял у якшей то, что они создали. Но этого Раване мало. Когда он узнал, что Кубера завоевал расположение Шивы, он тоже захотел понравиться Шиве. Но вместо того, чтобы двинуться на север, к Шиве, он стремится заполучить Шиву к себе на юг.

Шива дает Раване Шива-лингам, проинструктировав не ставить его на землю, прежде чем он достигнет Ланки. Боги знают, что, как только Шива-лингам достигнет Ланки, царь ракшасов уже никогда не поделится им с миром. Они умоляют Ганешу, чтобы он остановил Равану. И тогда Ганеша делает так, чтобы Равана испытал острую нужду помочиться. Когда царю ракшасов становится совсем невтерпеж, Ганеша принимает облик мальчика-пастушка и предлагает подержать Шива-лингам, пока Равана сделает свое дело. Как только Равана передает Шива-лингам Ганеше и поворачивается к нему спиной, тот ставит Шива-лингам на землю. Святыня тут же прирастает к месту. Равана изо всех сил старается оторвать Шива-лингам от земли, но тот словно пустил корни. Этот лингам, не достигший Ланки благодаря Ганеше, находится в городе Гокарна на Конканском берегу. Так Ганеша помешал царю ракшасов присвоить себе Шиву.

Календарное изображение Ганеши с двумя женами — Риддхи и Сиддхи

В похожей истории брат Раваны Вибхишана пытается принести на Ланку образ Вишну. И опять Ганеша нарушает планы, опустив статую лежащего Вишну на землю, пока Вибхишана совершает омовение. Этот Вишну, известный как Ранганатха, ныне лежит на острове посреди реки Кавери. Таким образом, Ганеша выступает препятствием присвоению любых вещей.

Равана и Вибхишана воспринимают божество как ценность, подлежащую присвоению; именно поэтому они стараются переправить Шиву и Вишну на юг. Они хотят заполучить божество себе. Точно так же, как накопители-якши, они не заботятся о других. Такая поглощенность собой — следствие страха. Они хотят обезопасить себя в ущерб другим. Они остаются пашу, несмотря на то, что их окружает огромное богатство, и несмотря на присутствие Шивы в их жизни. Поэтому Ганеша обрывает их путешествие на юг и заставляет обратить взгляд на север, к его отцу — мудрости.

Календарное изображение Ганеши с Лакшми и Сарасвати

То, что Шива дает своему сыну голову слона, — важное обстоятельство. Животные никогда не переедают. Люди же из-за своих воображаемых или преувеличенных страхов заканчивают тем, что тратят жизнь на накопление еды — в точности, как якши, — и совсем забывают подумать о смысле пищи. Заменив человеческую голову головой слона, Шива обращает наше внимание на людскую жадность, которая основана на страхе, мешающем людям познать блаженство. Обладая головой животного, которое не знает ни нужды, ни угрозы со стороны хищников, Ганеша является символом удовлетворенности и мудрости. Его тучное тело говорит не только о силе и