Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве - Генрих Инститорис

кортесов Толедо, евреи первыми устраивали ликующие и верноподданнические приемы повсюду, где по королевству Фердинанда проезжали их величества. Испанцы довольствовались шумными приветствиями, евреи же встречали монархов ценными подарками[433]. Бернальдес пишет[434] о роскошных дарах, предложенных монархам альхамой Сарагосы: 12 телят, 12 ягнят, необычная и очень красивая серебряная посуда, которую несли 12 евреев, роскошный серебряный кубок, полный золотых кастельяно[435], и серебряный кувшин – «все эти дары монархи приняли и похвалили, многократно за них поблагодарив».

Столь осязаемо продемонстрированная верность (а это лишь ее пример) должна была как-то перевесить фанатизм; более того, кажется невозможным, чтобы король и королева были совершенно слепы к возможному риску для промышленного процветания королевства, если из него будут изгнаны те, на ком это процветание главным образом и держится. Так что монархам пришлось отложить решение вопроса, мотивировав это тем, что текущая война требует полного их внимания. Но теперь, когда завоевание Гранады завершилось, им пришлось посмотреть проблеме в лицо, ибо Торквемада не оставлял их в покое. Движимый фанатичной ненавистью к иудеям, великий инквизитор стоял на тропе войны, и ничто не могло заставить его с нее свернуть.

Его доводы (все они основывались на любви к Христу) непрерывным потоком лились в уши короля и королевы, а в качестве доказательства здравости доводов он сумел представить конкретные факты или, по крайней мере, дела, по которым суды инквизиции вынесли приговоры, самым главным среди которых было дело в Ла-Гардиа.

То, чем занимался Торквемада по отношению к королю и королеве, его собратья делали по всей Испании. Народное негодование, направленное против евреев, было легко возбудить, и оно уже полыхало из-за возмутительного случая в Касар-де-Паломеро и распятия в Ла-Гардиа; еще сильнее его разжигали бессовестные выдумки, распространяемые в разных местах. Утверждали даже, что болезнь принца дона Хуана была вызвана злодеяниями евреев; для этого была выдумана глупая и гадкая история, которая быстро разошлась и которой всюду верили.

Льоренте цитирует эту историю из «Anonymo de Zaragoza»[436]. Она заключалась в следующем: инфант очень хотел заполучить золотой футлярчик для ароматических трав, который носил его врач, принадлежавший к еврейской семье, и в конце концов врач отдал эту безделушку своему пациенту. Однажды, движимый любопытством, мальчик захотел увидеть содержимое шарика. Открыв его, он увидел непристойную и богохульную картинку, оскорбительную для божественности Христа. Это зрелище внушило ему такой ужас и скорбь, что он заболел. Он не желал раскрыть причину своей болезни до тех пор, пока его отцу не удалось выудить из него эту тайну, после чего «было решено завести дело на врача и приговорить его к сожжению на костре».

Эта банальная, грубая и очевидно лживая история не стоила бы того, чтобы ее здесь повторять, если бы она не служила иллюстрацией к тому, какие слухи распространяли, чтобы навредить евреям. Ходила и другая история, в которой утверждалось, будто в Валенсии несколько евреев тоже предприняли попытку распять христианского мальчика. Эта история записана в оскорбительной и позорной публикации «Centinela contra Judios» авторства монаха Франсиско де Торрехонсильо (мы уже неоднократно о ней упоминали). Впервые она была напечатана в 1676 году; это книга монаха из ордена святого Франциска, постыдная работа, которая доказывает, что совести у ее автора было столько же, сколько и обуви. Это сборник глупых выдумок и вымыслов; можно без преувеличения добавить, что в нем содержатся и непристойности. Он может быть еще одним примером «благочестивых выдумок», но вряд ли он послужил к чести церкви, которая цензурировала печать при помощи «Index Expurgatorius»[437] и при этом допустила публикацию работы подобного сорта, вышедшей из-под пера священника. Но это так, к слову.

История, которую перескажем здесь, была взята, по словам Торрехонсильо, из «Sermon de la Cruz» авторства монаха Фелипе де Салазара[438]. Вечером Страстной пятницы некий юноша, шедший по улице в Валенсии, увидел, как несколько людей вошли в один дом. Сочтя это странным (хотя никаких подозрительных обстоятельств при этом не упоминается), он подошел к двери и стал подслушивать. Он услышал, как они говорят: «Кажется, кто-то есть за дверью». Испугавшись, что они откроют дверь, увидят его, и начнется драка, он вынул меч и бросился бежать. (Автор не считает нужным объяснить нам, каким образом обнаженный меч должен был помочь ему в бегстве.) По дороге юноша наткнулся на стражу, которая схватила его и потребовала объяснить, куда он так бежит с обнаженным мечом в руке. Он рассказал об увиденном, после чего солдат стражи, желавший не только проверить правдивость этого рассказа, но и выяснить, для чего собралось столько народу, пошел к этому дому и постучал в дверь. Дверь открыл еврей, который принялся явно оправдываться. Внезапно стражник услышал, как детский голос в доме крикнул: «Эти люди хотят распять меня!» Евреев схватили, дом разрушили, а на его месте построили церковь Санта-Крус.

В этот сборник выдумок и подделок включено также «письмо Христа Абгару», еще одно письмо Понтия Пилата Тиберию, в котором пространно рассказывается о чудесах Спасителя, и письмо от евреев Константинополя евреям Толедо, которое сыграло важную роль в этой антисемитской кампании. Считается, что это письмо обнаружил в Толедо кардинал-архиепископ Хуан Мартинес Силисео. Он также якобы нашел в Толедо письмо к евреям Константинополя, на которое и пришел ответ, – летописцы приводят текст обоих писем[439], и похоже, в то время никто не счел это обстоятельство странным.

Письмо в Константинополь гласит следующее:

«ОТ ЕВРЕЕВ ИСПАНИИ – ЕВРЕЯМ КОНСТАНТИНОПОЛЯ

Почтенные евреи, здоровья и благодати!

Знайте, что король Испании вынуждает нас стать христианами, лишает нас имущества и жизни, разрушает наши синагоги и всячески угнетает нас, так что мы не знаем, как быть.

Заклинаем вас законом Моисея и просим вас собраться и отправить нам как можно скорее решение, которое вы примете на своей встрече.

Чамарро, государь евреев Испании».

* * *

Полученный из Константинополя ответ изложен в следующих выражениях:

«ОТ ЕВРЕЕВ КОНСТАНТИНОПОЛЯ – ЕВРЕЯМ ИСПАНИИ

Возлюбленные братья в Моисее,

мы получили ваше письмо, в котором вы рассказываете нам о тяготах и страданиях, которые вы претерпеваете. Раввины считают, что, поскольку король Испании пытается сделать вас христианами, вы должны ими стать; поскольку он лишает вас добра и имущества, вы должны сделать своих детей купцами, чтобы они могли лишать христиан их собственности; раз они лишают вас жизни, вы должны сделать ваших сыновей врачами и аптекарями, чтобы лишать христиан их жизней; раз они уничтожают ваши синагоги, сделайте ваших сыновей священниками, чтобы они могли уничтожать христианские храмы; раз вы страдаете от