Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

злых дел. Первопричина, которая заставила Соломона дать горькую оценку земному существованию, - зло.

4-16 Недовольство и зависть питают суетное стремление человека к земному удовлетворению.

6 с покоем. Разумный достаток, дающий удовлетворение, лучше, чем нужда, порождаемая леностью (4,5), или избыток, сопровождаемый беспрерывным трудом (4,8).

9-12 Двоим. Сотрудничество, а не соперничество, порожденное завистью, приносит успех и обеспечивает защиту от алчных.

13-16 Свойственная роду человеческому неудовлетворенность мешает людям видеть разницу между умными и глупыми правителями.

17 - 5,6 В структуре проповеди этот раздел - центральный. Содержащееся в нем увещание жить в страхе Божием (5,6) завершает книгу (12,13).

17 Наблюдай за ногою твоею. Т.е. следи за собой во время богослужения. Богослужение должно быть сосредоточено на Боге ("будь готов более к слушанию"), а не на человеке (евр.: "нежели к жертвоприношению глупцов, которые не знают, что поступают неверно").

Глава 5

1 языком твоим. Сокровенные мысли выражаются в словах, слетающих с языка. Бог будет судить за них (Мф. 12,34-37).

3-4 обет. Добровольное сознательное обещание, данное Богу (Втор. 23,21-23).

исполнить. Бог требует полной преданности Ему.

5 устам. См. ком. к ст. 1.

Ангелом. Это слово, означающее "посланник", может относиться как к ангелу Господню, так и к посланному Богом пророку (Мал. 2,7).

6 бойся. Иначе: "благоговеть". См. 3,14.

7-16 Богатство имеет свою оборотную сторону - жадность.

7 не удивляйся. Угнетение и несправедливость неизбежны в человеческом обществе. Зависть свойственна как богатым (ст. 9), так и бедным (4,4-16).

9-11 любит серебро. Алчность лишает человека сна. Довольство приносит отдых и покой (ср. 1 Тим. 6,6-10).

12-16 Соломон размышляет над трагедиями, источником которых является невозможность воспользоваться богатством или его потеря. Последняя постигает каждого человека с его смертью. Поэтому земные труды, угнетающие человека, тщетны.

17 - 6,7 Бог Сам Своей суверенной властью распределяет богатства.

17-19 Величайшая мудрость заключается в том, что человек должен наслаждаться жизнью, которую дал ему Бог, но это возможно только если Бог дал богатство и имущество, если дал власть пользоваться от них, то брать можно только свою долю… от трудов своих.

Это дар Божий, и человека, который понимает и принимает этот дар, "Бог… вознаграждает… радостью сердца его".

Глава 6

3 душа его не наслаждалась… добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).

6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.

в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.

7 душа его не насыщается. Эта мысль - не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).

8 - 12,7 Какое же преимущество мудрого… Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 - 3,8 и ком.; 3,9 - 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).

8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.

10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).

препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.

Глава 7

1 лучше… день смерти. Для праведников смерть - избавление (Флп. 1,21-23), потому что они покидают этот мир, лежащий во зле (4,3), чтобы быть со Христом.

2.4 дом плача… в доме плача. Погребение открывает истинный смысл земного пути человека.

7 Притесняя других. Ср. 4,1. Жестокость несовместима с духовной жизнью.

9 гнев гнездится. Гнев, если его не подавлять, сжигает душу.

11.12 мудрость… дает жизнь. Праведная мудрость - седьмое и наивысшее из названных Соломоном благ - приносит пользу как нынешней жизни, так и будущей. Христос есть спасительная премудрость Божия(1 Кор. 1,30).

13-18 Человек, стремящийся сам достичь совершенства, воспринимает Бога как соперника и врага.

13 кто может выпрямить. Бог всемогущ. Проклятие, которое Он произнес (Быт. 3), будет тяготеть над людьми, пока не свершится Его воля.

14 во дни несчастья. Богу подвластно все.

человек ничего не мог сказать. Человеку не дано знать, что произойдет в будущем, а потому он постоянно должен осознавать свою зависимость от Бога.

15 праведник… нечестивый. Поскольку поступки людей не влекут за собой немедленного вознаграждения или наказания, человек пребывает в неведении о воле Божией.

16.17 Не будь слишком строг… Не предавайся греху. Совершенная добродетель, как и абсолютное зло, не свойственны человеческой природе.

18 одного … другого. Будь терпим к людям и не гордись своей мудростью (ср. 7,16).

19 - 8,5 Соломон исследует глубины как мудрости, так и греха.

19 мудрого. Мудрость обладает могуществом и способна воодушевлять.

20 Нет человека праведного. Все виновны перед Богом (Пс. 13,3; 52,4).

22 много случаев. Все люди многократно оскорбляют Бога своими грехами.

24 кто постигнет. Никто не может постичь Божественных дел, ибо человеческий разум ограничен (ср. 8,16.17; 1 Кор. 2,11).

29 Бог сотворил человека правым. См. Быт. 1,31. Ср. Рим. 3,23; 5,12.

Глава 8

1 мудрый. См. ком. к 7,19.

2 клятвы пред Богом. Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).

5.6 время и устав. В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 - к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).

8 не властен. Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).

9 во вред ему. Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).

10 забываемы. Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.

12 я знаю. Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.

12.13 благо будет… не будет добра. Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.

14 на земле. В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.

15 похвалил. Радоваться жизни - естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.

17 все дела Божий. См. 7,13; 11,5. Здесь - главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 - 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.

не может постигнуть. Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.

Глава 9

1-10 Соломон советует наслаждаться жизнью, несмотря на тяготеющее над всеми людьми проклятие смерти.

1 в руке Божией. Бог суверенно судит все дела как праведных, так и нечестивых.

ни любви, ни ненависти. И плохое, и хорошее происходит как с праведными, так и с нечестивыми согласно определению Божию (Мф. 5,44.45; Лк. 13,1-5).

2.3 одна участь. В земной жизни как праведным и мудрым, так и нечестивым и глупым суждено умереть (2,14.15).

3 исполнено зла. Род человеческий поражен грехом и пороком (Быт. 6,5).

4 надежда. Пока человек жив, он в состоянии испытать на себе любовь Божию (9,7).

7 Итак иди, ешь… пей. Перед лицом несправедливостей земной жизни и неизбежной смерти автор дает совет наслаждаться жизнью (Флп. 4,4-7). См. Введение: Особенности содержания и темы.

10 по силам делай. Призыв к активному труду отражает представления о вознаграждении в земной жизни и по смерти. После воскресения, в будущей жизни, награда будет на небесах (Кол. 3,23.24).

11.12 Екклесиаст говорит о несовершенстве и ненадежности жизни.

11 случай. Имеется в виду не просто вероятность, но потенциально грозное, личное соприкосновение с Промыслом, т.е. событие, которое непредсказуемо, но назначено к свершению Богом.

16 мудрость лучше силы. Это сравнение возвращает нас ко второму циклу (3,9 - 6,7 и ком.), который посвящен теме труда (ср. ст. 9,10).

пренебрегается. Хотя мудрость способна одержать верх над силой, ею слишком часто пренебрегают.

Глава 10

2 на правую сторону… на левую. Правая сторона ассоциировалась с добром и благословением, а левая - со злом и проклятием.