Мракобесие атеизма - Мурад Сидярович Алискеров

это общее слово, которое обозначает творца Вселенной и для нас, и для представителей других религий. Также этим словом Его называют те, кто не верит в Него.

Мы вступаем здесь с вами в область межрелигиозного знания, поэтому многие доказательства, конечно, будут носить общий характер. Они существуют дольше, чем существует Ислам в узком значении – как последняя версия монотеизма на земле. Но обо всём по порядку.

Второе. Мы с вами, уважаемые мусульмане, вступаем в область настоящего, актуального и местами довольно сложного каляма. Поэтому этот текст предназначен прежде всего тем, кто уже изучил исламское вероучение и достаточно неплохо знает его.

Имам аль-Газали в своей книге «Ихья улюм ад-дин» пишет, что имам Ахмад ибн Ханбаль порицал Хариса аль-Мухасиби (да помилует их Аллах), который тоже был великим аскетом, великим учёным. Порицал за то, что Харис аль-Мухасиби написал книгу в опровержение еретиков. Имам Ахмад ругал его за это. Почему же он ругал его за это, хотя мы знаем, что защищать наши убеждения от посягательств еретиков и неверующих – дело похвальное? Потому что Харис аль-Мухасиби, опровергая, сначала излагал эти заблуждения. Имам Ахмад говорил:

«Ты приводишь здесь эти заблуждения, а человек, который читает, может эти заблуждения принять». То есть доводы заблудших могут показаться ему убедительными.

К чему я это говорю? К тому, что мы, конечно, не сможем не приводить доводы атеистов и им подобных. Поэтому, чтобы не дать вам пищу для сомнений, мы не рекомендуем эти лекции тем, кто недостаточно крепко знает исламскую акыду, потому что иначе у него возникнут сомнения, а мы подкинем ему пищу для размышлений.

Всё сказанное дальше предназначено для тех, кто знает основы акыды либо сталкивается с пропагандой атеизма и секуляризма. Поэтому если вы не разобрались в основах, не изучили акыду на базовом уровне, эти лекции могут даже причинить вам вред.

Итак, перейдём к сути. Первый вопрос, который мы задаём себе, прежде чем начать разговор о доказательствах существования Аллаха, это «Зачем нам изучать доказательства существования Бога, неужели недостаточно просто верить?»

Во-первых, сам Всевышний Аллах приказывает нам изучать рациональные доказательства положений акыды. Он говорит в 19-м аяте суры Мухаммад: «Познай же (разумом), что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха».

Не просто «верь», не просто «скажи», а «знай», «познай» – изучи доводы для обретения убеждённости. Говори «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха» на основании знания, а не просто потому, что тебе так внушили или ты когда-то это принял, не размышляя. Пусть твоё знание о том, что Всевышний Аллах – Творец, управляющий этим миром, Бог единственный, совершенный, знающий, покоится на прочном рациональном фундаменте.

Также Всевышний Аллах говорит: «Мы покажем им знамения в мире вокруг и в них самих так, чтобы они убедились, что Коран – это истина, и существование Всевышнего Аллаха – это истина»[25].

«В нас самих», то есть в нашем собственном устройстве заложено доказательство, из которого мы должны однозначно и без сомнения вывести положение о том, что Всевышний Аллах существует.

К этому аяту мы ещё вернёмся.

Вера, основанная на прочной рациональной базе – это вера крепкая. Вера же, основанная на подражании, на следовании за авторитетом («мои родители мусульмане, поэтому я сам мусульманин»), обычно не сильна. Кто-то может тебя переубедить, если приведёт доводы, которые покажутся убедительными. И мы видим, что, действительно, некоторые мусульмане под влиянием пропаганды других религий или идеологий, к сожалению, отказываются от Ислама.

Когда мы говорим, что сейчас в Европе, в Америке, в других странах люди массово принимают Ислам (хвала Аллаху), это, конечно, так. Но, с другой стороны, огромное количество этнических мусульман, которые приезжают туда из своих стран, выходят из Ислама. Поэтому Ислам в наше время – это как бы дом с двумя дверями. В одну дверь входит много людей, из другой двери выходит много людей. Эти процессы идут одновременно. Немусульмане принимают Ислам, а мусульмане, к сожалению, выходят из Ислама.

Одна из причин этого выхода, конечно, незнание рациональных основ исламской религии, потому что эти люди, скорее всего, были мусульманами только по происхождению, потому что это религия их народа, их отцов и предков.

Наша цель в этих лекциях – предоставить общее описание основных существующих доказательств существования Аллаха для мусульман. Эти беседы не служат цели обратить кого-то в Ислам или доказать истинность Ислама нашим оппонентам-немусульманам.

Для начала мы хотим, чтобы мусульмане сами немножко узнали об этих доказательствах. В будущем (с позволения Аллаха) мы, может быть, составим и апологетические уроки, а именно: разберём вопрос, как призывать неверующих к Исламу. Но сейчас перед нами другая задача – рассмотреть основные, можно сказать, общечеловеческие доказательства существования Бога, рассказать о рациональной основе нашей веры самим мусульманам и указать им, в каком направлении изучать эту важную сторону исламского знания.

Первая ступень для любого верующего – самому понять рациональное доказательство истинности своей религии, чтобы укрепить свою веру, чтобы подвести под неё мощный рациональный фундамент.

Вторая ступень – это доказать кому-то другому, кто с тобой не согласен, что Ислам – это истина.

Не нужно смешивать эти цели, потому что это может привести к печальному итогу, вызвать у слушателя сомнения в своей вере. Человек, который не укрепился сам в своей вере, не подвёл под неё мощную рациональную основу, не должен спорить с атеистами и прочими немусульманами, приводить им какие-то доводы, потому что они будут приводить ему в ответ свои доводы. Это может пошатнуть его уверенность и привести к сомнению.

Недостаточно убедительное доказательство больше вредит, чем помогает. Слабое доказательство убеждает твоего оппонента в том, что ты неправ, а он сам прав. Если мы будем пытаться доказать атеисту, что Бог существует, но будем делать это плохо, неубедительно, он только убедится ещё больше в своей правоте.

Да, конечно, есть такое правило в логике, согласно которому из отсутствия доказательства не следует отсутствие доказуемого. Иными словами, если мы не можем кому-то доказать, что дважды два – четыре, это не значит, что это не так. Дважды два – четыре, это истина вне зависимости от того, можем мы её доказать или нет.

Но психика людей такова, что если ты не сможешь убедительно доказать, что дважды два – четыре, то человек, который уверен, что дважды два равно пяти, будет продолжать так считать и ещё больше укрепится в своём заблуждении.

Поэтому лучше никому ничего не доказывать, если вы не знаете, как это делается правильно, если вы недостаточно выдержаны, если вы начинаете оскорблять собеседника, если