Мракобесие атеизма - Мурад Сидярович Алискеров

С. 98.

3

Действительно: мир начался, но не по разумной воле Творца, а по «причине самой себя», не имея разума и воли (то есть будучи неодушевлённым, материальным). Отчего же он начался не раньше и не позже, а именно тогда, когда начался? Что сдерживало «причину самой себя» до этого момента, если не она сама? И что её запустило в тот момент, если сама она как неодушевлённая материальность не могла выбирать момент своего старта?! Совершенно очевидно, что признавать существование такой причины – значит признавать сверхъестественное и противоестественное в значительно большей степени, чем сотворение мира Богом!

4

Не только первопричина, но и перводвигатель – краеугольный камень мироздания у Фомы Аквинского. Он абсолютно необходим системе Рене Декарта. Именно теория перводвигателя сделала Готфрида Лейбница из атеиста верующим. В одном из своих автобиографических писем «немецкий Ломоносов» Лейбниц рассказывает, что, окончив низшую школу, стал изучать новых философов, в его сознании взял верх механицизм и привёл его к математике. «Но, – пишет Лейбниц, – когда я стал искать последние основания механицизма и законов движения, я вернулся к метафизике… и от материального к формальному, и, наконец, я постиг… что материальные вещи суть только явления…»

5

Атеистический словарь. М., 1983, статья «Вечность мира».

6

Авторы модели пульсирующей Вселенной прибегают к помощи воображения. Они предполагают, что Вселенная сжимается до определённого момента, затем свёртывающаяся Вселенная каким-то образом перестаёт сжиматься и начинает новый цикл расширения. Происходит всё это благодаря действию какого-то неизвестного нам маятникового механизма. Согласно утверждению физика Роберта Дика из Принстона, бесконечное количество таких циклов расширения и сжатия Вселенной сможет «освободить нас от необходимости понимания происхождения материи на любом конечном отрезке времени в прошлом». Понятие акта сотворения становится не относящимся к делу, а наше существование может быть приписано воздействию одного удачного скачка.

7

«Учёный получил миллион за открытие Бога» // Правда.Ру. Март 2009.

8

Бернар д’Эспаньят стоял у самых истоков квантовой физики, когда это направление только начинало формироваться. В 1951-1952 гг. он работал в научной лаборатории Энрико Ферми в Чикаго, а в 1953-1954 гг. участвовал в исследовательском проекте Копенгагенского института под руководством Нильса Бора. Кроме того, учёный почти 30 лет возглавлял научный факультет Сорбонского университета. К заслугам д’Эспаньята можно отнести экспериментальные доказательства квантовых теорем Белла, сформулированных великим ирландским физиком в середине 1960-х гг., а также активное участие в создании международных организаций, занимающихся моральным и этическим аудитом научной деятельности.

9

9 Дайсон внёс выдающийся вклад в науку, во многом определивший развитие физики и астрофизики. Он является автором основополагающих трудов по квантовой электродинамике, работ по теории магнетизма (формализм спиновых волн Дайсона), теории энергетического спектра ядер (распределение Дайсона), проблеме внеземных цивилизаций (знаменитая «сфера Дайсона»), космологии поздней Вселенной и многих других. Фримен Дайсон не был удостоен Нобелевской премии по физике только потому, что Альфред Нобель заложил в неё не больше трёх учёных по одной научной дисциплине. А квантовую электродинамику создавали четверо. Один из них – Фримен Дайсон.

10

https://economicsandwe.com.

11

Коран, 2:279.

12

Зд.: «Наука Бога».

13

Автор, вероятно, имеет в виду теорему о бесконечных обезьянах.

14

Слова «a» и «I» имеют несколько значений, но чаще всего первое используется в роли неопределенного артикля, а второе переводится на русский язык личным местоимением «я»

15

Первая строка из Сонета 18. Пер. С. Я. Маршака.

16

То есть верит, как и подавляющее большинство современных христиан, что Иисус – бог и сын Бога, который представляет собой троицу, то есть «един в трёх ипостасях».

17

Теи́зм в широком значении – вера в Бога или богов; в узком значении – религиозно-философское мировоззрение, утверждающее существование монотеистического Бога, создавшего мир и продолжающего в нём свою активность (Википедия).

18

«Агностик считает невозможным познать истину в вопросах существования Бога или вечной жизни, с которыми связано христианство и прочие религии. Или, если это и не невозможно вообще, то, по крайней мере, не представляется возможным в настоящее время». (Бертран Рассел. Из телеинтервью 1953 года)

19

Итси́зм (нидерл. ietsisme [itsˈɪsmə] от нидерл. iets [its] «что-то, кое-что, что-нибудь») – форма религиозного либерализма; выражение, классифицирующее веру людей, считающих, что есть кто-то или что-то «высшее между небесами и землёй», но, с другой стороны, не принимающих и не поддерживающих установленную систему верований, доктрин, догм и существующих объяснений природы Бога какой бы то ни было отдельно взятой религии (Википедия).

20

Апатеизм – мировоззрение, которое проявляется в апатии по отношению к религиозной вере. Апатеисты рассматривают вопрос о существовании божества как не имеющий для их жизни никакого значения. Французский философ Дени Дидро (1713–1784) писал: «Очень важно не принять ядовитый болиголов за безобидную петрушку, а верить в Бога или не верить – вовсе не важно».

21

«Я ввёл понятие «игтеизм» потому, что теистическая сущность, которая обсуждается теологами и философами, не является умопостигаемой. Здесь частица «иг-« (ig-) происходит от слова «не ведающий» (ignorant), так как мы никоим образом не можем знать, что понимается под словом «теизм», когда мы используем понятие «Бог», чтобы обозначить с его помощью трансцендентную сущность или «основу» бытия». (Пол Куртц [Paul Kurtz, 1925–2012]. «Новый скептицизм: исследование и надёжное знание»)

22

There is a God: How The World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. By Antony Flew with Roy Varghese.

23

Рекомендуем ознакомиться с девятой главой книги Энтони Флю «Бог есть», которая называется «В поисках места для Бога».

24

Коран, 47:19.

25

Коран, 41:53.

26

Коран, 47:38.

27

Коран, 6:76.

28

Коран, 71:23.

29

Марк Туллий Цицерон, «Тускуланские беседы», с. 33.

30

Коран, 31:20.