Древние ассирийцы. Покорители народов - Йорген Лессеэ

Что касается международных отношений Ассирии во времена восшествия на престол Ишме-Дагана, следует сказать о заключении союза с Эшнунной, аморейским царством, располагавшимся в долине реки Диялы. Ишме-Даган «вел царя Эшнунны в своей узде». Мы уже читали донесение Ясим-Эля, который сообщает Зимрилиму о том, что Ассирия располагает вспомогательными войсками из Эшнунны (с. 122). Более проблематично дать оценку взаимоотношениям с Эламом. Словосочетание «эламский суккал, мой господин […]» противоречит предшествующему заявлению Ишме-Дагана о том, что он также вел народ Элама «в своей узде». В этом месте текст обрывается, поэтому мы вынуждены ждать новых находок, прежде чем составить представление об отношениях между Ассирией и Эламом на момент восшествия на престол нового правителя.

Город Ута, который, согласно последнему письму, Ясмах-Адад должен был унаследовать, упомянут в архивах Мари еще только один раз — в письме Шамши-Адада к Ясмах-Ададу, представляющем собой сообщение о военных операциях Ишме-Дагана на востоке. В этом послании, помимо всего прочего, говорится о следующем:

«Враг, который под предводительством Лидайи выступает против Ишме-Дагана, услышал призыв к оружию в войсках, сгруппировавшихся вокруг Ишме-Дагана, и оставил свой город. Он ушел и исчез. Землю [вокруг города] Уты он покорил и наделил единой администрацией [дословно: приказал ему существовать в соответствии с одними устами]. Войска были распущены посреди страны: два или три дня они будут отдыхать в своих домах. Затем они снова соберутся. Я [сам] поведу войска в их полной мере, и в середине этого месяца вместе с армией достигну места своего назначения в этой области».

Следовательно, город Ута и территория вокруг него располагались в одной из областей к востоку от Тигра. Лидайя был военачальником турукку и действовал в том числе в стране Шушарра. Его прибежище находилось в окружавших ее холмах. Встревоженный Ясмах-Адад предсказывает потерю Шушарры. Это, в свою очередь, совпало с тем, что по восшествии на престол брата он должен был принять управление Утой. Следовательно, его власть распространилась дальше на восток. Одновременно ли с этим состоялся организованный уход из Мари?

Какие названия эти восточные районы носят сегодня? Какие территории входили в территорию страны Ута? Под каким из бесчисленных холмов, разбросанных по долине Тигра, под каким теллем сокрыты руины Кабры? Где находилась древняя Шушарра?

Союз Эшнунны с Ассирией просуществовал недолго. За пять лет до смерти Шамши-Адада эти два царства предъявляли претензии на Кабру, которая в то время была завоевана Эшнунной. Однако кончина ассирийского правителя была настолько важным событием, что впоследствии в Эшнунне 1716 г. до н. э. называли «годом, в который умер Шамши-Адад». Через незначительное время после смерти Шамши-Адада Зимрилим, претендент на трон Яггидлима, сын Яхдунлима (ср. с. 66), изгнал Ясмах-Адада из Мари и завладел этим городом, который считал своим законным наследством. С потерей Мари прекращает свое существование важный источник по истории Ассирии, которым мы пользовались до сих пор. Однако ко времени правления Зимрилима (около 1716–1695 до н. э.), как и к периоду ассирийского междуцарствия, относится всеобъемлющий архив, содержащий политическую переписку.

Согласно ассирийскому царскому списку, Ишме-Даган правил на протяжении сорока лет (1716–1677 до н. э.). Но у нас не будет подробных сведений о событиях, происходивших в его царствование, до тех пор пока исследователи не обнаружат его письма. Возможно, на протяжении какого-то времени он был вынужден признавать власть Вавилона. Во вступительной части своего свода законов, в которую вошел перечень покоренных городов, где культ местных богов находится под защитой, Хаммурапи упоминает Ашшур и Ниневию.

В письме из архива Зимрилима, найденном в Мари, содержатся сведения о международных отношениях в Междуречье в период после 1716 г. до н. э. Они представляют собой настоящую головоломку — в те времена друг другу противостояли многочисленные союзы.

«Нет царя сильнейшего. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи из Вавилона, то же количество следует за Рим-Сином из Ларсы, то же число следует за Ибал-пи-Элем из Эшнунны, то же число следует за Амут-пи-Элем из Катны, двадцать царей следуют за Яримлимом из Ямхада [Алеппо]».

В этом мире, где сталкивалось такое множество интересов и возникало столь большое число конфликтов, Зимрилим жил долго лишь потому, что использовал различные хитроумные дипломатические ходы. Его посланники находились при каждом дворе — от сирийских городов до крупных городских центров Вавилона. Его разведка, в распоряжении которой были быстрые гонцы, система маяков, сигналы которых были видны по всей степи, и регулярная доставка письменных донесений работали крайне эффективно.

О любом предприятии правителей, при дворах которых жили представители Зимрилима, тотчас же становилось известно ему. Время от времени в источниках встречаются дословные цитаты из официальных речей того или иного царя или переданы слова, произнесенные им в присутствии лазутчика Зимрилима. Иногда те или иные факты шпион передает, ссылаясь на «личные источники». Посланник в Вавилоне «слышит все, что говорит Хаммурапи: у Хаммурапи нет секретов от него». В зале приемов в Мари, раскопанном французскими археологами, побывали послы из всех государств Вавилонии и Сирии, а также представители живших в пустыне кочевых племен. Таким образом, на протяжении двадцати лет Зимрилиму удавалось сохранять независимость, в то время как судьбу Междуречья решали более чем 40-тысячные армии. На его правление пришлось время расцвета Мари: там процветали архитектура, земледелие, активно развивались ирригационная система, торговля и ремесла.

В то же время правитель Вавилона Хаммурапи уничтожал в борьбе за абсолютную власть своих соперников и противников одного за другим. На 31-м году царствования (1697 до н. э.), победив правителя Ларсы Рим-Сина, он избавился от наиболее опасного конкурента в Южной Месопотамии. Теперь он мог обратить внимание на север, на области, расположенные вдоль течения Тигра, и на северо-запад, туда, где протекал Евфрат. На 32-м году правления он покорил Эшнунну, Субарту и Гутиум. В следующем году (1695 до н. э.) он положил конец независимости Мари, но при этом пощадил город и не сверг Зимрилима, сделав его своим «вассалом». Вероятно, восстание против вавилонских оккупационных войск спровоцировало новое нападение на город, так как через два года, на 35-м году правления Хаммурапи (ср. с. 68), стены Мари были разрушены до основания. Начиная с этого времени в источниках больше ничего не говорится об истории Мари.

Следующими целями Вавилона на севере стали, как мы уже видели, Ашшур и Ниневия, хотя захват этих городов в датировочных формулах Хаммурапи не упоминается. Беспокойные племена турукку, обитавшие в горах к востоку от Ассирии, также восстали против вавилонских войск. 37-й год царствования Хаммурапи стал «годом, в который при поддержке бога Мардука он завоевал армии из Туруккума, Как-мума и страны Субарту». Насколько успешно вавилонянам удалось покорить Туррукум и Какмум, а также последовало ли за этим целенаправленное расширение влияния Вавилона в Курдских горах, — это вопросы, ответы на которые нет смысла искать в вавилонских источниках.

Турукку, известные нам из источников, носили хурритские имена. Вспомним, что человека, которого перевезли в Вавилон, а впоследствии искали Шамши-Адад и Хаммурапи, звали Уштан-шарри, сын Уллум-тишни (с. 100). На страну Шушарра напал военачальник турукку по имени Лидайя (с. 123), впоследствии сдавший Ишме-Дагану без боя город Уту, испугавшись бряцания оружия, доносившегося из лагеря ассирийцев (с. 128). Замуж за сына Ишме-Дагана вышла дочь правителя турукку, которого звали Зазийя; он же заключил с ассирийцами договор о дружбе (с. 122). Следовательно, у нас есть основания полагать, что хурриты пользовались среди турукку значительным влиянием. В период, последовавший за царствованием Ишме-Дагана в Ашшуре, хурриты стали играть решающую роль в истории и развитии Ассирии.

Вместе с Шамши-Ададом и его сыновьями в Ассирии власть обрели амореи. Около 1700 г. до н. э., когда аморейские царства появлялись по всей территории Месопотамии — от севера до юга, — а также западнее по течению Евфрата, в Сирии, аморейские цари правили в многочисленных государствах, как больших, так и малых. Аморейское наследие, воспоминания о предках, проводивших свою жизнь в пустыне, отражается в надписях и письмах Шамши-Адада и в переписке его сыновей. Несмотря на то что все эти тексты написаны на классическом вавилонском языке, в них нередко встречаются формы и особенности, характерные для аморейского диалекта, ведь правители, как правило, диктовали сообщения в спешке и не всегда задумывались о том, какие слова при этом используют. В ранних надписях, вырезанных в Ашшуре, Шамши-Адад использует аморейскую форму своего имени — Самси-Адад, «Бог Адад — мое солнце», хотя правильная, вавилонская форма имени правителя звучит как Шамши-Адад.