Машина Уриила - Кристофер Найт

Море вступило на сушу и даже в горы:

«И дух моря есть мужественный и сильный; и соразмерно с крепостью своей силы он притягивает его (море) назад уздою; и таким образом оно перегоняется вперед и разливается во все горы земли [гл. 60].

Оттуда я пошёл к востоку, в самую средину горного хребта (находящегося в) пустыни, и здесь я не видел ничего, кроме одной равнины. Но она была наполнена деревьями тех же семян, и вода струилась на неё сверху. Можно было видеть, насколько орошение, которое она поглощала, было обильное, можно было видеть и то, что как на севере, так и на западе и как повсюду, так и здесь поднималась вода и роса [гл. 28].

И все тельцы того двора столпились вместе, так что я тотчас увидел, как они потонули, и были поглощены и погибли в той воде. Само же судно плавало по воде, между тем как все тельцы, и слоны, и верблюды, и ослы на земле погрузились вместе со всем скотом, так что я не мог более видеть их, и они не могли выйти, но потонули и погрузились в бездне. И я опять видел в видении, как те шлюзы отложились от той высокой крыши, и источники земли иссякли, и другие бездны открылись. Тогда вода начала стекать в них, пока земля не сделалась видимою; а то судно твердо встало на земле, и отступил мрак, и просиял свет» [гл. 89]

Эти слова были записаны свыше 2000 лет назад по древнему устному преданию. То, что они описывают падение на Землю кометы, по нашему мнению, не вызывает сомнения. Мысль о столкновении с внеземным телом встречается, по крайней мере, еще в одном древнем рассказе из Средиземноморья. Так называемые «Сивиллины пророчества» содержат сведения, со всей очевидностью связанные с событиями, которые описаны у Еноха. Эти повествования, приписываемые прорицательницам сивиллам, свой теперешний вид приняли примерно в то же время, когда была записана «Книга Еноха», и также считаются значительно более древними. О них упоминали древние греческие писатели, например Платон, Плутарх и Гераклит Ефесский. Вера в сивилл сохранялась в начале христианской эры, когда их по значению приравнивали к ветхозаветным пророкам.

Вот любопытные отрывки с упоминанием звезды, чье падение в океан вызвало наступление зимы:

С неба большая звезда упадет в соленые воды,

Море она подожжет и с ним Вавилона твердыни,

Землю Италии, много виною которой погибло

Благочестивых Евреев, угодного Богу народа…

…Не заноситесь, Индийцы и храбрый народ Эфиопов!

Ибо когда колесо небесной оси, Козерога

Звезды, Телец побегут вкруг центра в созвездии

Братьев —

Дева, на небо взойдя, и Солнце, крутясь непрерывно,

Их хоровод поведут по всему небесному своду —

Будет тут страшный пожар, который охватит всю

землю…

…Гневом тогда распален, нерушимый небесный Владыка

Молнию с силой метнет в преступника из поднебесья —

Вместо зимы в этот день наступит пора урожая.[33]

Енохово иудейство

Все эти, приведенные нами сведения убеждают нас, что 2000 лет назад Енох значил для иудеев значительно больше, чем привыкли думать. «Книга Еноха» имела большое значение для кумранской общины, где среди свитков Мертвого моря обнаружено девять списков книги, но в раввинистическом иудаизме и в христианстве после первого века н. э. она не прижилась. Как нам кажется, некогда глубоко почитали образ Еноха, похороненный вместе с еврейским государством в ходе разразившейся в 66 г. н. э. войны. Современник тех событий, историк Иосиф Флавий сообщает, что те кровавые события унесли жизни 1,3 млн. евреев, открыв с исчезновением иудаизма времен Иерусалимского храма путь двум новым религиям.

Крис решил поделиться своей мыслью о некогда большом значении для евреев фигуры Еноха с нашим добрым знакомым, профессором Филипом Дейвисом, известным библеистом и знатоком свитков Мертвого моря. Филип великодушный человек, всегда готовый искать доводы в пользу новой идеи, прежде чем ее опровергать. И в этот раз он был с нами согласен.

«Да, — кивнул он одобряюще. — Ваша идея вовсе не сумасбродная. Сейчас появилось целое научное направление, представители которого считают, что в кумранских свитках можно проследить две различные формы иудаизма».

Нас это приятно удивило. Затем он сказал, что только что просмотрел готовящуюся к научному изданию книгу, основанную во многом на данной идее.

В своем обзоре книги Габриеля Боккаччини Филип Дейвис говорил об утверждающемся ныне в научном мире мнении, что найденные в Кумране документы отражают давние споры между священническими традициями, и, по его мнению, Боккаччини удалась попытка нового прочтения на основе работ его учителя Паоло Сакки и взглядов «Гронингенской школы богословия», откуда вытекает, что кумранскую общину следует отличать от представителей сходного движения, чьи взгляды нашли отражение в свитках Мертвого моря. Заключение обзора просто захватывающее:

«Боккаччини предполагает существование двух соперничавших священнических школ: цадокитов и енохиан, расходящихся в вопросах происхождения и природы греха. Енохиане полагали, что зло ниспослано сверху и его нельзя изгнать с земли; цадокиты же считали, что греха можно избежать, соблюдая Моисеевы заповеди. Другие отличия состояли в летосчислении и приверженности енохиан апокалипсическим взглядам. Кумранские тексты сохранили взгляды обоих видов иудаизма, включая компромиссные точки зрения. Боккаччини через 1Еноха, Даниила, Книгу Юбилеев и Храмовый свиток прослеживает появление еноховой и моисеевой (цадокитской) традиций в преддверии Маккавейской войны. В Галахическом письме (4QMMT) он усматривает манифест священников-енохиан против теперь уже лишенных привилегированного положения цадокитских священников, а в Дамасском документе попытку последователей Учителя Праведности направлять енохиан, пытающихся примирить их взгляды с взглядами цадокитов. Неудача Учителя привела к созданию кумранской общины, порвавшей с енохианами, чьи представления оказались проникнуты дуализмом и предопределением. С некоторыми положениями я не согласен, но столь блистательное и многообещающее прочтение Боккаччини известных фактов представляет важный шаг в нашем понимании того, какое значение имели свитки Мертвого моря для древнего иудейства».

Итак, видимо, существовало две разновидности иудаизма; образцом для одной служил Моисей, для другой — Енох.

Будучи историками-любителями, мы убеждены в значимости движения, возглавляемого вначале Иоанном Крестителем, затем Иисусом и потом Иаковом, братом Иисуса. В своей первой книге мы высказали мысль, что эти предводители были наследственными священниками и царями Израиля, ожидавшими наступления конца света во времена Иисуса. По нашему мнению, данные свидетельствуют, что кумранская община была тесно связана с древней разновидностью иудейства и что так называемая «Иерусалимская церковь» вышла из кумранской общины. Далее мы видим, сколь многие ученые располагают обширными свидетельствами того, что христианство в его нынешнем виде большей частью создание св. Павла, зиждущееся на римских, а не еврейских началах.

Однако следы енохианского иудейства явно прослеживаются в христианском Священном Писании, хотя и не замечаемые христианами. Последние две книги, втиснутые в Новый завет, наиболее очевидные сочинения енохиан.

Очень краткое Послание Иуды было признано каноническим на поместном Карфагенском соборе 397 г. н. э., несмотря на его гностическую направленность. По поводу авторства существует множество мнений, в том числе, что это был один из братьев Иисуса, но скорее всего, послание написал Иуда, сын Иакова (брата Иисуса). Таким образом, Иуда приходился племянником Иисусу и был наследственным предстоятелем Иерусалимской церкви. Ведь он стал предводителем Иерусалимской церкви после убийства своего отца в 62 г. н. э.[34]. Известно, что Иуда ссылался на «Книгу Еноха» и «Вознесение Моисея», сочинения, которые чтила кумранская община.

«Откровение» — весьма любопытная книга, которую мог написать свидетель разрушения Иерусалима. Она апокалипсическая в духе книг Еноха и Даниила. Автор предвидит еще одно бедствие от кометы, вызванное слабостями человеческими. Он предсказывает событие, подобное тому, что прорицал Енох:

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны». Откр. 8:7–9:1.)