Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут

но разговаривать с ней невозможно. Я не думаю, что энергии, души и духи, которых мы иногда воспринимаем вокруг нас, действительно представляют собой эссенцию души. Но как бы ни было невозможно понять настоящую субстанцию самой души, установить связь с телами, в которых души и духи являются нашим органам чувств, довольно просто.

Воспринимать души и духов можно, только если они на время облекаются в тонкие тела. Душа живого человека живет в физическом теле. Но где тем временем находятся духи? Тогда должно существовать какое-то место или некая область, где они у себя дома, в конце концов, они же должны где-то жить. Где бы это могло быть? В шаманизме это важный вопрос, поскольку там регулярно обращаются к духам за советом. Кто хочет, чтобы духи его услышали, должен знать, где их найти. Не зная, так сказать, их адреса, ты не сможешь позвонить им в дверь или отправить письмо.

В шаманской традиции исходят из того, что духи живут в их собственном мире и что этот духовный мир связан с нашим физическим. Типичным шаманским символом здесь является символ многослойной Вселенной, в которой разные миры связаны между собой растущим сквозь них все Мировым Древом. В состоянии транса шаман может воспринимать это Древо и каким-то образом взбираться по нему наверх или спускаться вниз, чтобы посетить различные миры.

Образ, который использую я сам, чтобы представить себе разные миры и их отношения с душой, – это радиочастоты. Человеческое сознание способно улавливать частоты разных станций. Я просто представляю себе, что, например, на частоте 100 находится один мир духов, на частоте 105 – физический мир, на частоте 110 – другой мир духов и так далее. Миры духов – это не какие-то определенные места, а частоты. В этой модели разные миры могут одновременно занимать одно и то же пространство, поскольку они находятся на волнах разной длины.

Разные частоты радиоволн можно сравнить с тонкой материей, благодаря которой мы можем воспринимать духов. Когда мы слышим по радио голоса, сами говорящие находятся далеко от нас. Таким же образом в состоянии транса мы можем настраивать свое сознание на разную частоту и таким образом воспринимать манифестации духов, которые существуют на разных уровнях. И как в физическом мире мы можем видеть только физические тела других людей, не видя живущие в них души, так в их разных мирах мы можем воспринимать духов, не видя саму субстанцию их души. То, что мы можем видеть в других мирах, – это временные тела, а сущностная природа духа остается вне досягаемости для органов чувств.

Мысль о том, что духам приходится использовать временное тело, чтобы иметь возможность что-то сообщить, является одним из важнейших принципов шаманской практики. Все шаманские традиции помогают духам проявиться, предлагая им во время церемонии временное тело. Поскольку им предлагается временное тело, духам не нужно создавать его себе самим. Для этой цели используются различные физические объекты, которые проходят духовное очищение с помощью молитв, трав и других средств.

Так, во всем субарктическом регионе одним из элементов шаманских алтарей являются разноцветные флажки. Иногда их еще называют «шубой»: шубой, которую могут носить духи. На ритуальных сибирских костюмах шаманов можно увидеть множество выкованных из железа фигурок людей и животных, которые служат духам временными телами. С помощью флажков на алтаре или фигурок на костюме шамана духи-помощники могут присутствовать на церемонии и проявлять себя.

Шаманы могут в том числе активно помогать духам-помощникам проявляться во время ритуала, сообщая им дополнительную энергию. До проведения ритуала шаман заботится о том, чтобы у него было много энергии, тогда дух сможет воспользоваться какой-то ее частью, чтобы более явно воплотиться. Шаман может повысить свою энергию, например, с помощью поста или многодневного сексуального воздержания перед ритуалом. Если опытные шаманы хорошо подготовились и на несколько дней собрались вместе для проведения интенсивного ритуала, то манифестация духов-помощников порой может быть очень заметной.

Духов приглашают при помощи постоянных молитв, благодаря чему их тонкие тела укрепляются, поскольку молитвы направляют энергию. Тогда во время ритуала духи являются и обнаруживают себя, например, в виде произвольно возникающих огней или парящей в воздухе группы искр. Если они являются таким образом, то они, как правило, не говорят. Иногда духи-помощники остаются невидимыми, но при этом они могут дотрагиваться до людей, что воспринимается как реальное физическое прикосновение – теплое и сильное. У неопытных шаманов-дилетантов такой опыт может поначалу вызывать тревогу.

Другие духи-помощники, животные силы, иногда приходят в облике физических животных, но они тоже могут говорить как люди. Иногда духи могут поднимать предметы и зримо для всех перемещать их по воздуху. Часто они показываются только отдельным людям, но иногда их одновременно могут видеть многие.

Несмотря на то что духи обладают способностью к манифестации, не каждый шаманский ритуал становится духовным событием. На самом деле обычно во время многодневной церемонии происходит только одно или два воплощения духов-помощников, которые могут быть более или менее тонкой природы. Обычно духи являются только знахарю или шаману, чтобы таким образом ответить на произнесенные молитвы.

Исходя из того, что духи используют временные тела, традиционные шаманы научились улучшать коммуникацию с ними. Однако, прежде чем коммуникация с духами-помощниками сможет начаться, им нужно прийти, их нужно сначала призвать. Но как шаману дозваться духов, когда ему требуется их помощь? И как можно отправить сообщение из одного мира в другой? Это очень красиво описывается в некоторых песнях индейцев лакота. Во время церемоний участники тоже обращаются к духам с такими песнями. С помощью призывающих песен духов-помощников приглашают, с помощью исцеляющих песен – просят о помощи, а с помощью прощальных – прощаются.

В определенной прощальной песне, используемой во время парных церемоний, все участники ритуала вместе поют слова, которыми часто пользуются духи-помощники, когда хотят покинуть церемонию: «Теперь мы уходим, мы уходим назад, пока не отойдем на расстояние голоса». Человеческий голос образует для духов-помощников мост, с помощью которого до них можно добраться в их собственных мирах. Когда желательно присутствие духов или когда нужно передать им какое-то послание, мы, люди, можем использовать свой голос и громко высказать это желание. Шаманы тоже используют свой голос, чтобы сообщить духам-помощникам, что они нужны. До сих пор я не встречал ни одного традиционного шамана, который, независимо от своей традиции, призывал бы духов иначе, нежели при помощи произносимых слов, в молитвах или песнях.

Те же духовные принципы, которые формируют шаманскую работу, действуют и в семейных расстановках. В расстановке заместители на время предоставляют свои физические тела другим душам и духам. Это звучит