Астрология и мифология - Семира Щепановская

начал сначала отражали образы древнеарабских Аллаха ("бог") и Аллат/ Аллахат ("богиня"), которая мыслилась дочерью или супругой Аллаха. Аллат, богиня неба и дождя, туч и молний, изображаемая в шлеме и с копьём, являет женский образ громовержца и одновременно отождествляется со звездой Венерой. Иногда Аллат почитали также как богиню Солнца, и в этом образе она восседает на троне среди львов. Дочерью Аллат мыслилась другая персонификация планеты — Узза ("всемогущая"), которая по образу плодородия сливается с богиней земли Рудой/Ридой ("земная"). На заре ислама Мухаммед почитал Аллат, наряду с Аллахом, но потом отверг идею её божественности, отдав абсолютное предпочтение мужскому образу бога: порвавшему все связи со своей изначально двойственной и стихийно воинственной природой и ставшему абсолютом единства и разумности. В своём позднем образе Аллах несёт в себе черты следующей мифологемы Марса.

Имена Аллаха и Аллат — того же корня, что и имя западносемитского создателя людей Илу, дожившего до нашего времени как единый и одновременно множественный бог кабалы Элохим. Дочерью и супругой Илу считалась мать богов и людей Асират/Ашерту, родственная Иштар и Астарте владычица моря, которая пыталась соблазнить громовержца Балу и положила начало распре Илу и Балу. Как и с другими богинями этого архетипа, с Асират был связан фаллический культ. В её честь назван астероид Aschera. обозначающий своенравие женской страсти.

По настоянию Асират Илу передал власть над миром Астару, и таким образом богиня подспудно правила миром. Значимость Асират/Астарты у древних семитов наряду с Балу/Ваалом доносит до нас и Библия. Там древний родственник Аллаха Элохим, превращённый в единого бога на этапе развития образов следующего архетипа (планеты Марс), упорно сражается с поклонением евреев "Ваалам и Астартам" — что является нелёгким делом ввиду силы культа громовержца и богини любви.

Латинское название звезды Венеры Люцифер также стало отрицательным библейским символом — символом борьбы за власть, что связано с могучим, независимым и воинственным образом Астарты. Есть астероид Люиифер. обозначающий образ христианского богоборца-Дьявола. Олицетворяющий Венеру в Индии Шукра — наставник демонов-асуров, добивающийся для них власти и непобедимости. Подобно Афродите Урании, Шукра старше богов и их царя. Юпитер-Брихаспати ведёт борьбу с Шукрой, подобно тому, как Звезда-Заря сражается с громовержцем.

Ещё один образ богини-воительницы являет кельтская великая мать Маева или Медб, отожествляемая с одной из ирландских королев. Её власть над силами плодородия и любви раскрывает сопутствующий ей образ священного быка. Согласно старой ирландской поэме, Маева была так яростна в бою, что воины падали на землю в приступе любовного желания. Между ней и её супругом царем Айлилем возник спор, кто из них более могущественен. Айлиль доказывал свою власть тем, что ему принадлежал священный бык — символ магии земных сил. И тогда Маева, чтобы уподобиться супругу и доказать ему свою независимость, снарядила армию, отправилась с войском в поход и похитила красного быка, ставшего её символом (здесь можно вспомнить, что красный — это цвет зари, связанный с богиней любви). Когда быки встречаются, они впадают в неистовство и бросаются друг на друга: их битва подобна грозе, что позволяет увидеть в Айлиле старого громовержца — подобно тому, как Маева являет древний образ богини любви. Воинственную мощь любви может символизировать астероид Маева.

СУПРУГА ЦАРЯ И ЦАРИЦА БОГОВ

Сначала любовь и война идут бок о бок, позволяя повелительнице стихийных сил плодородия возвыситься до своей прежней роли единовластной матриархальной владычицы. Её образ наделяется чертами дикости, необузданности и коварства. Любовь, как стихия, которой люди ещё не овладели, несёт им распри и войну: сексуальному желанию трудно удержаться в рамках закона. Так любовь Елены к Парису положила начало самому популярному греческому мифу о Троянской войне — а возможно, и реальному уничтожению Трои. Вызывающая соблазн яркая красота богини сеет смуту среди богов и отвергается лишь героями, которых хранит их разумный идеал. И только потом, когда стихия вновь доказывает свою мощь и главное женское божество утверждается в своей полноправной роли, в женском образе богини, олицетворяющей собой могущество страсти, побеждает изящество и привлекательность, созидательность и нежность. Эволюция природы чувств изменяет образ царицы богов, наделяя её чертами милосердия и сочувствия, самопожертвования и преданности. Постольку, поскольку человек овладевает своей природой, характер образа звезды Венеры меняется, и в христианской традиции с ней уже сопоставляется Иоанн Креститель, предвозвещающий приход Христа подобно тому, как утренняя звезда предшествует Солнцу.

Развитие чувства во времени наиболее полно отражает образ богини плодородия, воды и ветра Изиды. Её имя, означающее "трон", связывается с её ролью матриархальной царицы, а потом — с возведением ею на царский престол своего сына Гора. В действии она явно сильнее своего мужа Осириса, который в древних мифах даже не упоминается, и именно ей удаётся заставить Сета вернуть Гору трон отца. Она добивается этого и хитростью, и одновременно законом, рассказывая Сету вымышленную историю об отнятом у сына наследстве отца и вынуждая его перед богами признать, что он не прав. По сравнению с обманщиками-меркурианцами Изида не только разумна: она мудра. Если учесть, что Сет — бывший громовержец, а Гор — новый солнечный бог, Изида, передавая Гору трон, вершит прогресс перехода от юпитерианского архетипа к солнечному: так сила чувств утверждает независимость человека по отношению к обществу.

Изида — древняя богиня: у неё было прошлое владычицы Неба, создававшей ветер взмахами своих крыльев, и тогда Солнце-Pa, будущий главный бог пантеона, мыслился её сыном, но потом эта функция перешла на Нут, и Изида стала её дочерью. В средний период мифологии она силой добивается власти над Ра, насылая на царя богов ядовитую змею, чтобы выведать его настоящее имя. В позднем, классическом образе любящей жены Осириса её сила уже не в коварстве, а в супружеской верности и материнской любви, преодолевающей все преграды, чтобы воскресить мужа и вырастить сына. Было у Изиды и будущее: миф о воспитании ею младенца Гора в камышах, где она скрывалась от Сета, стал основой культа Богородицы, которого первоначально в христианстве не было. Но даже эта религия не смогла обойтись без ведущего женского образа, раскрывающего природу чувства.

Если древний бог Неба остаётся в прошлом и является в мир через своих детей и посредников, богиня доисторических времен вечно молода, и каждый раз предстаёт перед нами новой. Материнской функции и преемственности образов вечно живой богини, которую отражает астероид Изида, соответствует астрологическая экзальтация в Тельце Луны, связанной с понятиями обновления и бессмертия. Привязывая образ воинственной богини к знаку Тельца, мы видим, что рожденные под этим знаком, подобно