История Русской Церкви. В двух томах - Михаил Владимирович Толстой

ему греческого Номоканона, патриархи сказали: «По нуждам и диавол истину исповедует, а Никон истины не исповедует».

18 Обвинение это было выражено так: «Яко оставлением престола сотвори Церковь святую вдовствовати 8 лет и 6 месяцев, в неже между патриаршества время блазнишася его ради мнози, и явишася раскольницы и мятежницы Православной Русской Церкви, лестными своими учеными погубившие многие души» (Древняя Российская Вивлиофика, ч. III, с. 404).

19 Дополнения к Актам Историческим, т. V, № 102, с. 459.

20 «Священники новопечатных книг начали гнушатись и по ним божественные славословия не исполняют. Могущии же по домам своим начаша держати вдовых священников без благословения архиерейского» (Там же, с. 460 и 461).

21 Впрочем, все эти определения имеют одинаковую силу и достоинство: все они утверждены и собственноручно подписаны восточными патриархами и всеми членами вселенского Собора 1667 года.

22 Эта книга особенно замечательна потому, что состоит в опровержении челобитных, заключающих в себе полный свод всех раскольничьих положений, которые прежде того появлялись отрывочно и по частям.

23 Дополнение к Актам Историческим № 102, т. V, с. 462–472.

24 Грамота на устроение единоверческой церкви святого Николы, данная Филаретом, митрополитом Московским, 20 сентября 1854 года (Сведения о единоверческих церквах, Москва, 1858, л. 24).

Глава VII

Преемники Никона, патриархи Иоасаф II и Питирим. Патриарх Иоаким. Соловецкий бунт. Кончина царя Алексея. Никон в заточении. Царь Феодор Алексеевич. Возвращение и кончина Никона. Деятельность Патриарха Иоакима. Собор 1681 года. Заботы о просвещении. Московское училище. Состояние духовного просвещения на юге. Дела южной митрополии. Митрополиты: Дионисий Болабан и Иосиф Нелюбович-Тукальский

В течение семи лет переменилось два преемника Никона на Московском патриаршем престоле. Они прошли едва заметно, как тени, и действительно казались тенями сравнительно с той личностью, которой место они заняли. Первый из них, Патриарх Иоасаф II, посвященный двумя восточными патриархами в январе 1667 года из архимандритов Троицкого Сергиева монастыря, старец добрый, кроткий и незлобивый, остался заметным только по деяниям великого Собора, в которых он участвовал. Здесь, кроме суда церковного на противников Церкви, определены были многие статьи, касающиеся до внутреннего и наружного устройства церковного, и отменены неправильно вкравшиеся обычаи, как-то: перекрещивание переходящих к нам из Латинской Церкви, и запрещение священнослужения вдовым священникам, и некоторые несвойственные привилегии, данные архимандритам великих обителей. Соображаясь с нуждами расширяющегося царства, Собор рассудил сделать некоторые изменения в составе епархий: архиепископы Астраханский, Тобольский и Рязанский возведены были на степень митрополитов; основано епископство в Белгороде; восстановлены особые епархии в Нижнем Новгороде и Владимире; Пермская епархия отделена от Вятской; положено увеличить число епархий в Сибири. Изданы многие постановления, касавшиеся устройства судов патриарших и епископских, имуществ архиерейских и монастырских. Исправление богослужебных книг по греческому тексту не прекращалось при Патриархе Иоасафе. В 1670 году издана была Цветная Триодь, поверенная с подлинником, а в 1672 году напечатана Постная Триодь, вновь переведенная с греческого текста.

По кончине Иоасафа (в 1672 г.) избран на патриаршество митрополит Новгородский Питирим, один из врагов Никона. Десятимесячное пребывание его на престоле прошло бесследно для Русской Церкви, но в лице преемника его она получила снова мудрого, твердого и ревностного первосвятителя.

Иоаким, из дворянского рода Савеловых, с ранней юности обучался в Киево-братской коллегии, потом проходил военную службу и на 35-м году жизни (в 1655 году) принял пострижение в Киево-Межигорском монастыре 1. Вызванный в Москву Патриархом Никоном в 1657 году 2, он был архимандритом Чудова монастыря, потом митрополитом Новгородским; возведен на патриаршество в июле 1673 года. Промысл Божий судил ему во все время управления Русской Церковью непрестанно бороться то с расколом, то с отпрысками папизма.

При самом вступлении на первосвятительский престол он застал горестное и небывалое дотоле событие: бунт в Соловецкой обители против Церкви и царской власти.

Еще в 1657 году присланы были в Соловецкий монастырь новоисправленные книги. Старые иеромонахи посмотрели на них и сказали, что они «старики и по старым книгам едва читают, а по новым, сколько ни учиться, не навыкнуть будет». Некоторые помоложе хотели было служить по-новому, но им запретил это архимандрит Илия. В Москве в это время заняты были делом Никона и не обратили надлежащего внимания на отдаленный монастырь, только сменили Илию. А между тем старообрядчество все зрело в обители под влиянием множества сосланных сюда противников Никона. Здесь жили князь Львов, бывший начальник печатного двора при Патриархе Иосифе, и бывший архимандрит Саввина монастыря Никанор, некогда бывший духовник царский, ставший во главе восстания. В обитель явились разбежавшиеся сообщники волжского разбойника Разина и множество безрассудных ревнителей мнимой старины. Когда после великого Собора снова прислано было в монастырь требование служить по-новому, келарь Азарий и казначей Геронтий написали челобитную государю от лица всей братии, в которой просили оставить монастырь в старом предании чудотворцев. После нескольких попыток к вразумлению упорных 3 в 1668 году царь послал в монастырь стрельцов, и началась соловецкая осада, при которой первой опорой бунта были казаки из шаек Разина. Из-за крепких стен обители, привыкшей к осадам во время нападений от шведов, раздались пушечные выстрелы по царскому войску, впервые возвестившие открытый разрыв раскола с государством. В первый же раз раскол отверг здесь и молитву за царя. Священники все протестовали против этого решения монастырского Собора и успели ускользнуть из монастыря. Тогда явилось другое крайнее положение раскола. «Мы и без священников проживем, – порешил Никанор с казаками и некоторыми из монахов, – священники нам не нужны»; и действительно стали жить без Богослужения и без Таинств. Осада монастыря затянулась на 10 лет, потому что государство, занятое тогда еще разинским бунтом, не могло употребить на нее достаточных сил. Наконец в 1676 году уже третий воевода Мещеринов взял монастырь. Многие бунтовщики погибли в сече; оставшиеся в живых зачинщики бунта, в том числе и Никанор, перевешаны, другие разосланы в Колу и Пустозерск; покорные Церкви и государству оставлены в монастыре 4. Так возвращена Православию знаменитая Лавра Соловецкая, когда зло пустило уже глубокие корни в окрестностях и даже в дальней Сибири.

Усмирение соловецкого бунта было последним делом царствования Алексия; монастырь был взят за неделю до его кончины 5. После краткой болезни царь мирно преставился на 49-м году от рождения, напутствованный святыми Таинствами и назначив наследником престола старшего сына своего Феодора 6.

Царь Алексей Михайлович принадлежит к числу замечательнейших государей русских. Являя в себе высокий образец добродетелей христианских 7 и семейных, постоянно заботясь о благе своего народа, он «покорил себе сердца подданных, которые