Мифология греков и римлян - Алексей Лосев

c) Schol. Apoll. Rhod. I 1165, EGF, р. 6 (Эгеон–Бриарей как сторонник Титанов)

См. «История», § 5 d.

d) Verg. Aen. Χ 565—570

565 Как Эгеон, у кого сто рук, согласно преданью,Из пятидесяти и пастей и грудей огнямиВесь загорался, когда навстречу Юпитера молнийСтолько же с громом щитов подымал и мечей обнажал он:Так победитель Эней по равнине свирепствует всюду,570 Раз разогрев лезвие.

е) II. I 396—406 (Сторонник Зевса сторукий Бриарей спасает однажды Зевса, — слова Ахилла к своей матери Фетиде)

Часто я в доме родителя, в дни еще юности, слышал,Часто хвалилася ты, что от Зевса, сгустителя облак,Ты из бессмертных одна отвратила презренные козни,В день, как отца оковать олимпийские боги дерзнули,400 Гера, и царь Посидаон, и с ними Афина Паллада.Ты, о богиня, представ, уничтожила ковы на Зевса;Ты на Олимп многохолмный призвала Сторукого в помощь,Коему имя в богах Бриарей, Эгеон — в человеках;Страшный Титан, и отца своего превышающий силой.405 Он близ Кронида воссел, и огромный, и славою гордый.Боги его ужаснулись, и все отступили от Зевса.

Ср. Nonn. XLIII 362 слл.

52. a) Procl. in Parm. 647, 9 Cous. (Сторукие и Киклопы как символ)

Истолкование орфиков, свойственное эллинскому богословию, причисляющее Кроноса, Зевса, Урана, Ночь, Киклопов и Сторуких к верховным началам всего.

b) Herm. in Phaedr. 247 с, p. 150, 2 Couvr. (Сторукие держат демиургию как бы руками)

Поэтому он неосязаем, что показывает, что он — выше Сторуких. Ибо они первые как бы прикасаются ко всей демиургии, почему богословие и называет их Сторукими, поскольку мы руками все осязаем, все делаем и различаем. Далее, осязание постоянно распространено по всему телу. Поэтому богословие символически наименовало их Сторукими, как касающихся всей демиургии и виновников его. Триада Сторуких охранительная.

53. a) Batrachom. 167—172 (Древнейшие упоминания)

Зевс же богов и богинь всех на звездное небо сзываетИ, показав им величье войны и воителей храбрых,170 Мощных и многих, на битву огромные копья несущих,Рати походной Кентавров подобно иль гордых Гигантов,С радостным смехом спросил…

b) Ibid. 279—282

Разве на помощь им все мы направимся, да и оружье,280 Коим когда–то сразил Капанея, могучего мужа,Дерзостного Энкелада и дикое племя Гигантов,Ты и теперь пустишь в ход?

c) Xenophan. ар. Athen. XI 462 (=11 В Diels)

Не должно воспевать сражений Титанов, Гигантов и Кентавров — вымыслы прежних времен, — ни неистовых междоусобиц, в которых нет ничего хорошего. Но хорошо во всякое время почитать богов.

d) Pind. Pyth. VIII 12—18 (Отдельные Гиганты, Порфи–рион)

Порфирион не предвидел Дерзости, когда он ее раздражал вопреки Судьбе… Не избегнул того и стоглавый Тифон кили–кийский, и царь Гигантов не предвидел. Они поражены Перуном и стрелами Аполлона…

e) Pind. Nem. I 67 слл.

И когда боги вступили в сраженье с Гигантами на Флег–рийской равнине, от потока его стрел их прекрасные волоса покрылись пылью.

f) Pind. Nem. IV 25—30 (Гигант Алкионей)

(Геракл], с которым могучий Теламон победил меропов и великого воителя, страшного Алкионе я, однако не прежде, чем последний побил камнями двадцать четыре колесницы и дважды столько укротителей коней героев, на них восседавших…

g) Pind. Nem. VII 90 (Геракл)

…Ты, который укротил Гигантов.

h) Pind. Isthm. VI 31—35

Геракл взял Пергам. С ним [Теламоном] он побил народы меропов и, найдя на Флегрийских [равнинах] подобного горе волопаса Алкиона, не пощадил тетивы, тяжко зазвучавшей в его руках.

i) Aristoph. Αν. II Arg. (Древнейшая гигантомахия)

Некоторые же утверждают, что поэт в других местах изобличает чудесные рассказы в трагедиях, а в этой комедии, «Птицы», сам пользуется обветшалым сюжетом гигантомахии, чтобы заставить птиц спорить с богами из–за власти.

j) Athen. XV 699 а

Первым из них [древних комиков] вступил в состязание Гегемон и одержал у афинян победу как другими комедиями, так и «Гигантомахией».

k) Etym. Μ. Gigas

Гигант — по происхождению из Земли. Так и Орфей в XIII [?] песне «Священного сказания» говорит:

Этим имя дают Гигантов в сфере блаженных, Ибо от Геи они родились и от крови Урана.

1) Eur. Нес. 465—473 (Смешение Гигантов с Титанами)

465 Или в граде ПалладыДеве лучистоколеснойНитями пестрыми будуПеплос ее шафранныйЯ украшать, запрягая470 Дивной коней в колесницу,Деве рисуя Титанов,Зевса перуном пылкимВ вечную ночь погруженных?

m) Eur. Iph. Т. 225—227 (То же)

…образ выводят Паллады искусно они,А возле — Титанов.

n) Plat. Legg. Ill 701b, с («Древняя титаническая природа»)

…За этой свободой последовало нежелание подчиняться правителям, затем стали избегать подчинения отцу и матери, старшим и их вразумлениям, а в конце концов появилось и стремление не слушаться законов. Достигнув этого предела, уже не обращают внимания на клятву, договоры и даже на богов; высказывают так называемую древнюю титаническую природу; в своем подражании Титанам снова возвращаются к прежнему состоянию и ведут тяжелую жизнь, преисполненную бедствий.

Ср. Diod. ар. Eusth. И. XIX 400 (то же смешение)

54. a) Apollod. I 6, 1—2

(1) А Гея, негодуя за Титанов, родила от Урана Гигантов, несравненных по своему росту и непреоборимых по силе. Они казались страшными своим взглядом, на голове и на подбородке у них были отпущены густые волосы, ноги у них были в виде чешуйчатых драконов. Родились они, как некоторые говорят, во Флеграх, а по словам других, в Паллене. Они метали, как дротики, в небо камни и зажженные дубы. Среди всех них отличались Порфирион и Алкионей. Этот последний был вдобавок ко всему еще и бессмертен, когда сражался на той земле, на которой родился. Он же угнал коров Гелия из Эрифаи. Богам было предсказано, что никто из Гигантов не может умереть от руки богов, но что они погибнут, если в союзе с богами будет действовать кто–нибудь из смертных. Гея, узнав это, стала изыскивать средство, чтобы и от смертного не могли они погибнуть. Зевс отказался указать это средство Эос, Селене и Гелию, но сам прежде составил зелье, а Геракла пригласил к себе в качестве союзника через посредство Афины. Геракл первым поразил стрелой из лука Алкионея. Но последний, падая на землю, приобретал еще большую силу. Тогда Афина, отступив перед ним, увлекла его из пределов Паллены. И таким образом он был убит. (2) Между тем Порфирион устремился в бой против Геракла и Геры. Но Зевс внушил ему страсть к Гере. Когда он уже разрывал на ней одежды и хотел совершить насилие, последняя стала звать к себе на помощь. Тогда Зевс бросил в него молнию, а Геракл выстрелом из лука его убил. Из остальных Гигантов у Эфиальта Аполлон выбил выстрелом из лука левый глаз, а Геракл — правый, Эврита убил Дионис тирсом, Клития Геката поразила факелами, а еще более Гефест — глыбами раскаленного железа. На Энкелада, когда он пытался бежать, Афина навалила остров Сицилию, а с Палланта она содрала шкуру и ею во время битвы прикрывала свое собственное тело. Полибот, преследуемый по морю Посейдоном, пришел на Кос. Посейдон оторвал часть острова и навалил на него; это так называемый Нисир. Гермес, надев шапку Аида, в сражении убил Ипполита, Артемида — Гратиона, Мойры — Агрия и Фоо–на, сражавшихся медными булавами. Остальных погубил Зевс, поразив молниями. Когда они уже погибали, всех их пристрелил Геракл.

b) Ov. Met. I 151—162

Не был, однако, земли безопасней эфир высочайший:В царство небес, говорят, стремиться стали Гиганты;К звездам высоким они громоздили ступенями горы.Тут всемогущий отец Олимп сокрушил, ниспослал он155 Молнию; сбил Пелион с лежащей под низом Оссы.И как лежали тела великанов, задавлены грудой,Тут, по преданью, детей изобильной напитана кровью,Влажною стала земля и горячую кровь оживила.И, чтоб от рода ее сохранилась какая–то память,160 Образ дала ей людей. Но и это ее порожденьеВовсе не чтило богов, к убийству свирепому жадно,Склонно насилье творить. Узнаешь рожденных от крови!

c) Verg. Aen. IV 178—180 (Месть Геи, — о Молве)

Оную Матерь–Земля, на богов распаленная гневом,Младшую, как повествуют, сестру Энкеладу с Кеем180 Произвела, дав ей ног быстроту и крыльев проворных.

d) Verg. Georg. I 278—283 (Гиганты громоздят горы)

Земля несказанным рожденьемКея с Япетом в тот день создала и лихого Тифоя,280 Также и тех небеса сокрушить поклявшихся братьев.Трижды они Пелион взгромоздить на Оссу пытались,Оссу трижды взвалить на Олимпмноголиственный, — так–то!Молнией трижды отец разбросал взнесенные горы.

e) Plat. Soph. 246 a, b (Сравнение физиков с Гиеантами) А у них–то, судя по возражениям с той и другой стороны