500 знаменитых исторических событий - Владислав Карнацевич

Густав Адольф стал «спасителем протестантизма». Перед ним был открыт путь в Центральную и Южную Германию, правители искали его дружбы. Перед монархом открыли ворота Нюрнберг и Франкфурт-на-Майне. Тем временем Иоганн Георг двинулся в Чехию и взял Прагу. Здесь восстанавливались права протестантов.

На покоренной территории Густав II вел себя как хозяин — принимал присягу от городов, раздавал земли своим сторонникам, карал преступников. Его армия к весне 1632 г. увеличилась за счет наемников, перебежчиков и пленных до 120 тысяч человек, включая и католиков, и протестантов. Король выдвинул идею образования Федерации протестантских князей с собой во главе. Французы уже тревожилось по поводу усиления своего союзника. Опасения возросли, когда Густав в нарушение Бервальдских соглашений повел свою армию в католическую Баварию. В апреле на реке Лех шведская армия встретилась с новой армией Тилли и Максимилиана Баварского. Имперцы были разбиты, Густав Адольф в мае 1632 г. вступил в Мюнхен. Его армия разрослась, значительно упала дисциплина, солдаты мародерствовали. В тылу у шведов крестьяне поднимали восстания. Летом 1632 г. король прекратил боевые действия на юге Германии.

Император опять обратился к Валленштейну. Тот создал новую большую наемную армию, с которой двинулся в Саксонию. Курфюрст оставил Чехию и запросил о помощи шведского короля. Имперцы могли отрезать Густава Адольфа от баз снабжения. Летом шведы вступили в Саксонию. 6 (16) ноября 1632 г. при Лютцене состоялась большая битва, в которой имперцы потерпели поражение, но сам Густав Адольф был убит.

Положение Швеции в войне после этого сражения было довольно тяжелым. Подходил срок окончания шведско-польского перемирия, шведам пришлось оттягивать часть войск из Германии. Католические князья опять объединились вокруг императора, на помощь ему спешили и испанцы. В военном руководстве шведской армии не было единства, не было и уверенности в саксонцах, резко упала дисциплина в шведской армии. В 1634 г. при Нердлингене шведы потерпели сокрушительное поражение и вынуждены были оставить Южную Германию. В 1635 г. в Праге император заключил мир с саксонским курфюрстом. Всем протестантским князьям было предложено присоединиться к Пражскому миру, что многие из них и поспешили сделать. Валленштейн к тому времени был не только отстранен от власти, но и убит, вероятно, с согласия Фердинанда.

ОПУБЛИКОВАНИЕ «РАССУЖДЕНИЯ О МЕТОДЕ» ДЕКАРТА

Рене Декарт

XVII век — это эпоха становления научного метода. Ссылка на авторитеты, схоластика уступала место более строгому, последовательному, аналитическому подходу в изучении окружающего мира. Слишком много ударов было нанесено по традиционной картине мира, которую проповедовала церковь. Возрождение и Реформация освободили европейцев от многих стереотипов. Буржуазная эпоха способствовала большей самостоятельности индивидуума, развитию критического мышления. Географические и технические открытия шли рука об руку с изменениями во взглядах на Вселенную.

XVII в. дал миру и истории настоящих корифеев науки, основоположников многих ее отраслей. Недаром Исаак Ньютон, работавший во второй половине века, говорил, что он «стоит на плечах гигантов». В 1609 г. Иоганн Кеплер опубликовал ставшие фундаментальными законы движения планет. Творцом экспериментального метода в физике был выдающийся ученый Галилео Галилей (1564–1642). Он заложил основы динамики, поняв, что не скорость, а ускорение есть следствие внешнего воздействия на тело. Галилей открыл закон колебаний маятника, изобрел телескоп и сделал потрясающие открытия в астрономии. Его дело продолжил голландец Гюйгенс (1629–1695), который своими исследованиями криволинейного движения подготовил открытие Ньютоном основного закона механики. Гюйгенс же разработал волновую теорию света. Другой голландец, Левенгук, в 1677 г. открыл микроскоп, англичанин Гарвей за 50 лет до этого опубликовал свои революционные исследования системы кровообращения.

Огромный вклад в создание образа новой, нерелигиозной науки принадлежит и французскому философу и математику Рене Декарту.

Декарт происходил из старинного дворянского рода. Он родился в 1596 г., образование получил в иезуитской коллегии. После ее окончания в 1615–1616 гг. Рене изучал право и медицину в университете города Пуатье и, сдав экзамены, получил степень бакалавра права. В начале Тридцатилетней войны Декарт служил в армии, несколько лет путешествовал, в 1629 г. поселился в самой прогрессивной стране того времени — Нидерландах, где следующие двадцать лет провел в уединенных научных занятиях. Здесь вышли его главные книги, среди которых были и изданные в 1637 г. «Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскать истину в науках». Эта работа состоит из шести частей. В первой изложены различные соображения относительно наук. Во второй части речь идет об основных правилах метода, найденного автором. В третьей — правила морали, извлеченные автором из этого метода. В четвертой философ привел доводы, с помощью которых он доказывал существование Бога и человеческой души. В пятой части Декарт обратился к вопросам физики в широком смысле этого слова — в частности, объяснил принципы работы сердца. В последней части книги содержится указание на то, что необходимо, чтобы продвинуться в исследовании природы дальше, чем это удалось самому Декарту. В 1649 г. ученый по приглашению королевы Кристины переселился в Стокгольм, где вскоре и умер.

В круге вопросов философии, который разрабатывал Декарт, первостепенное значение имел вопрос о методе познания. Как и Френсис Бэкон, он видел конечную задачу знания в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении технических средств, в познании причин и действий, в усовершенствовании самой природы человека. Декарт не находил в схоластике метод, посредством которого можно построить достоверное знание всей науки. Поэтому исходный пункт философских рассуждений философа — сомнение в истинности общепризнанного знания. Можно сомневаться в существовании внешнего мира и собственного тела, но само сомнение объективно, как объективно само мышление. Таким образом Декарт пришел к своей знаменитой формуле, которую можно назвать девизом науки Нового времени: «Я мыслю, следовательно, я существую».

В учении о познании Декарт был родоначальником рационализма, который сложился в результате наблюдений за логическим характером математического знания. Математика становится новым инструментом познания в физике, астрономии, химии, позже — в других науках.