Курс Йоги 122. Медитация в йоге - Виктория Бегунова

Здесь мы опять же сталкиваемся с пограничной темой. Темой бесконечности. Темой бесконечно большого и бесконечно малого. Казалось, что мы можем об этом сказать или что подумать? Вот Ньютон стал размышлять над темой бесконечно больших и бесконечно малых, и получилось дифференциально-интегральное исчисление. Вслед за которым, - развитие всей нашей науки и цивилизации. Есть бесконечно малое, а если сложить два бесконечно малых, сколько получится? Опять бесконечно малое. А если пять бесконечно малых сложить, сколько получится? Опять бесконечно малое. А если бесконечное число бесконечно малых сложить? Что получится? А вот тут уже варианты. Причем варианты, которые приоткрывают нам дверь в тайны мироздания. Недаром говорят, что математика – это язык, на котором Господь Бог разговаривает с человечеством. Точно также и в аксиоматической йоге. Очень трудно рассуждать над понятиями «Атмы», «Абсолюта», «Майи» и «ассоциативных связей». Эти термины, вроде бы и понятные, но, в то же время, ускользающие и иногда кажутся даже тривиальными. Но если грамотно использовать два подхода в медитации, и, если заставить их взаимодействовать, то вот тут иногда двери в тайны раскрываются. Поэтому аксиоматическая йога стройна, как высшая математика. Люди любят говорить про сверхспособности в йоге или какая асана какую болезнь лечит, или как избавиться от стресса, или как похудеть. Действительно, йога все это дает. Но человек, который достаточно долго изучает йогу, ему очень скучно на эти темы разговаривать, потому что йога выше этого.

Клин клином вышибают или как заставить «Я» увидеть что-то еще кроме своего тела.

Мое «Я» поглотилось в мое тело и не знает, что можно посмотреть налево-направо, вверх-вниз или вообще отвернуться от тела. И у меня возникает ощущение, что вот он – я, и создается иллюзия, что я – это не «Я», которое очень высокое и ни от чего не зависит: ни от тела, ни от разума, ни от мыслей. А я – это кусок материи и сгусток мыслей. Так вот, клин клином вышибают. «Я» изначально поглощено в медитацию на свое собственное тело, а я при помощи медиатции начинаю часть этой ассоциативной связи моего «Я» перебрасывать на другой предмет.

Допустим, я – ученый. Открываю новую ступень в развитии, например, физики, формулы вывожу. И на какое-то время я настолько сосредоточился на своем новом детище, что забываю про свое тело и более полно начинаю отождествляться с теми формулами, которые пишу. Человек в таком состоянии может забыть про еду, сон, друзей. Он забывает про все на свете, он целиком в своей работе. Таким образом, он ассоциативную связь выдергивает из своего тела и направляет ее на другой объект или явление. И чем больше он перекидывает ассоциативной связи на что-то другое, тем меньше ее остается привязанной к телу и к разуму. И в это время внутренние «ручки», которые держат все наши проблемы, начинают медленно-медленно разжиматься и, как ни странно, иногда проблемы сами собой вдруг решаются. Это и есть умение отпустить ситуацию, оно приходит к человеку только лишь в том случае, если человек умеет медитировать и забывает про самого себя.

Изначальная медитация делает с нами дурную шутку. Она нас привязывает, как каторжника, к нашему телу и разуму. Чтобы ослабить эту связь, нам самим нужно научиться медитировать и переносить ассоциативную связь на другой объект или явление.

Рис. 5. Перенос ассоциативной связи.

И чем глубже медитация, тем в большей степени, мы сможем контролировать свое собственное тело и разум. Более того, многие скрытые возможности, заключенные в теле и разуме, начинают раскрываться. Пока мы так спазматически схватились за них, они не раскрываются. И только лишь мы отпустим ситуацию, как начинает спонтанно расти что-то сверхвысшее.

Итак «медитация» - это процесс переноса ассоциативной связи на любой объект или явление.

Два подхода медитации.

Все в этом мире состоит из энергии и сознания. Поэтому переносить мы можем ассоциативную связь, пользуясь либо подходом энергии, либо подходом сознания. Иногда вы открываете книги и читаете под словом «медитация» самые разные практики, зачастую прямо противоположные. И вы путаетесь. Но на самом деле, все так оно и есть. Просто одни книги используют медитации Энергии, другие книги используют медитации Сознания.

Медитация Сознания

Рис. 6. Медитация Сознания.

Вы учитесь в университете, у вас контрольная работа по математике. За два часа вам надо решить много задач. Если вы не сдадите этот экзамен, будет плохо, вас отчислят. И вот вы приходите на экзамен и начинаете сосредотачиваться на задаче. У вас сотни мыслей, сотни ощущений: за ухом почесалось, телефон мобильный зазвонил, но вы с маниакальной настойчивостью возвращаете свое сознание к задаче. Сознание хочет перепрыгнуть на явления вокруг: муха о стекло бьется, но нет, надо задачу решать. Словно прожектором освещена задача, а все остальное в темноте. Вы на какое-то время забываете про все остальные проблемы, про тело, ощущения, про все на свете. Вы сконцентрированы на одном решении задачи. Такой подход называется «медитацией Сознания». То есть мы не даем нашему сознанию блуждать.

Медитация Энергии

Рис. 7. Медитация Энергии.

Другая группа медитаций – прямо противоположная, где используется подход энергии. Я сижу на берегу, на красивом утесе, передо мной красивейший пейзаж, река, пенье птиц, солнышко. Я сижу и, как мне кажется, ни о чем не думаю. Сижу и все вокруг воспринимаю. У меня нет сосредоточенности на чем-либо отдельном. Я не пытаюсь свое сознание сосредоточить на летящей птице, сознание в некотором смысле расфокусировано. Я одновременно воспринимаю приятные ощущения своего тела, потому что перед этим я позанимался Хатха йогой, и красоту пейзажа. Я погружаюсь в ощущения. Я начинаю постепенно забывать о себе, как о маленьком субъекте, и начинаю себя воспринимать как часть окружающего меня мира. Я как бы растворяюсь в нем. Нет напряжения, нет изнурительного, как при решении контрольной работы, напряжения мыслей. Методика прямо противоположная - ни о чем не думаю, просто все воспринимаю.

Или такой пример. Вы пришли на дискотеку, танцуете и забываете обо всем на свете. Смотрите на себя, как если бы не вы танцевали, а ваше тело само по себе. Практикующие Крия йогу, иногда могут достигать такого эффекта. Тело само по себе двигается, мысли сами по себе приходят и уходят, а вы все это некритично, ровным восприятием воспринимаете. У вас нет сосредоточения на чем-то одном, а есть рассредоточение.

Еще пример. Вы – самурай. Строго следуете священному кодексу бусидо. За своего господина вступаете в схватку. Но так как вы – высокодуховный самурай, вы ведете схватку со своим противником очень красиво. При этом вы сочиняете трехстишия: «Луна взошла на Фудзияме. Где я?» Это все проходит в едином процессе: у вас схватка, ваша жизнь решается, а вы на это смотрите, как если бы это вас абсолютно не касалось. Вы видите себя частью игры. И это - состояние медитации. Иногда называется «динамическая медитация». Но вот самурай победил своих врагов, сел в сад пяти камней и начал любоваться Фудзиямой в первом месяце ранней весны. Только что сражался, был вовлечен, но вот он уже сидит и он – в медитации. Он ничего не делает, воспринимает красоту или как в йоге Шри-Видья, видит богиню Шри. Это тоже медитация Энергии.

И метод Сознания и метод Энергии называются «медитацией». По-своему действию они прямо противоположны. Действительно, что может быть общего между лихорадочным решением задачи: «Ох, почему же я не ходил на занятия? С ответом не сходится! Что же делать? Что же?» И пребыванием в ботаническом саду, где вы любуетесь на цветок лотоса. Это два абсолютно разных подхода. С первого взгляда, абсолютно разных. Кажется, ничего общего между ними нет, но оба подхода называются медитацией. Почему? Да потому что это действие ослабляет вашу ассоциативную связь с вашим разумом, телом и перенаправляет эту связь на другой объект или явление. В одном случае вы применяете сознание, в другом энергию. Как только сознание направлено и сфокусировано, за ним следует энергия. Как только энергия вовлечена, как у самурая в битве, так за этим следует сознание. Как только сознание и энергия перенаправлены, они формируют новую ассоциативную связь. Из-за этой новой ассоциативной связи, старая начинает слабеть. Если новая ассоциативная связь вырастает до достаточно большого уровня, то она начинает конкурировать со старой.

Каким же образом формируется новая ассоциативная связь?

Рис. 8. Повторение.

Повторением. Если у вас вошло в привычку повторять действие из раза в раз, то благодаря этому, формируется новая ассоциативная связь, а старая ослабляется. Поэтому следующий важный аспект любой медитации – повторяемость действия. Раз в день, раз в неделю, раз в год, два раза в день. За повторяемостью приходит привычка. Как только привычка пришла, время начинает работать на вас. Новая ассоциативная связь начинает формироваться сама собой, вы даже этого не замечаете. Она крепнет и крепнет. Старая ассоциативная связь слабеет. Как только новая ассоциативная связь достигает колоссальной величины, приходят сверхспособности. Сверхспособностей много. В сутрах Патанджали, где-то в конце его трактата, они все описаны. Например, способность путешествовать по всей Вселенной вне тела. Как мы уже знаем, наше «Я» связано с телом при помощи ассоциативной связи, но с другой стороны наше «Я» - в каждом уголке Вселенной. И нам достаточно просто перенаправить, то есть разорвать ненужную связь с телом, установить новую ассоциативную связь с тем местом, где хотим побывать. Но для того чтобы сформировать новую связь, нужен повтор действия. А действие, может быть двух видов: через метод Сознания или через метод Энергии. Выберите себе метод медитации, который вам близок и воспроизводите.