Ростов Великий. Путеводитель по городу и его окрестностям - М. Н. Тюнина

году ее реставрировали, при этом оставили все добавления к ее первоначальному облику. Значит, она сохранилась лишь в своей архитектурной массе, а художественного значения ее интерьер не имеет.

Церковь Спаса на Сенях. Жемчужиной Ростовского кремля называют церковь Спаса на Сенях - домовую церковь митрополитов, сооруженную в 1675 году Ионой Сысоевичем на месте сгоревшего деревянного храма. Она называется «на сенях» потому, что стоит на высоком подклете и является частью целого комплекса сооружений - палат, с которыми была соединена большими открытыми сенями.

Наружный вид храма суров и сдержан. Его единственная золоченая глава высоко поднялась над теснящимися вблизи гражданскими постройками. Стены не имеют почти никаких украшений, если не считать чуть намеченных пилястр и карнизов да пояска арочек. Наличники окон обработаны скупо, лишь небольшими валиками. При последней реставрации восстановлено первоначальное восьми-скатное покрытие церкви.

Интерьер храма Спаса на Сенях

Устройство храма внутри необычно. Небольшой по площади, он имеет значительную высоту. Место для молящихся равно площади солеи, которая поднята на 8 ступеней. Алтарная часть тоже приподнята над солеёй. В этом можно видеть отражение взглядов строителя Ионы: кто бы ни присутствовал в храме, нет в нем лица выше священнослужителя - он посланник бога на земле. Клиросы с двух сторон - задней и боковой - на солее ограждены невысоким парапетом. На правом отделено место для высокопоставленного лица. Солея имеет каменную аркаду в пять пролетов с гирькой в каждом. Аркада лежит на золоченых толстых столбах. Над аркадой - невысокая стена, от которой перекинуты арки на колонны каменной стены иконостаса. Царские врата имеют вид перспективного портала, сделанного из латуни. Северные и южные порталы украшены живописью. В глубине алтаря в среднем окне - красивый витраж. В каменном иконостасе - местные иконы Спасителя и Божьей Матери, написанные на досках, в деревянных же киотах, недостаточно умело реставрированных. Висячие подсвечники и паникадило современны храму.

Впечатление торжественности, праздничности, пышности усиливают фрески, которыми расписан весь храм. Они расположены в соответствии с евангельским мифом о Христе, о его земной жизни до и после воскресения.

Западную стену занимает огромная многофигурная композиция «Страшный суд», который должен якобы наступить после конца света. В этой легенде говорится, что на суде будет взвешено добро и зло, которое сделал человек при жизни, и в зависимости от того, что перевесит, он пойдет в ад или рай. В этой фреске разговор о морали выдвинут на первый план, в результате чисто религиозные атрибуты несколько выпадают из поля зрения. Лишь этим можно объяснить, что традиционные фигуры бога Саваофа, духа святого в виде голубя и даже самого судии - Христа-Спаса - с припавшими к его ногам Адамом и Евой помещены очень высоко. В центре фрески - юноша, которого судят. На весах взвешивают его добрые и злые дела. На одной чашке повис черт, на другую ангел кладет узелок, символизирующий добрые дела юноши. В эту сторону и перевешивают весы: юноша пойдет в рай. На левой от зрителя стороне изображены те, кто достоин райской жизни. Апостол Петр с ключами идет открывать дверь рая, которая в точности похожа на дверь Княжьих теремов Ростовского кремля.

С любопытными деталями нарисованы ад, геенна огненная, в ней страшный зверь, на котором сидит главный черт с Иудой на коленях. Символом зла изображен змей, сидящие на котором чертенята ведают каким-нибудь пороком. Есть здесь и подписи: лихоимство, клевета, осуждение, зависть и т. д. Под видом грешников представлены иноземцы в непривычных для русских костюмах того времени. Все инаковерующие попадут в ад - говорит фреска. Внизу изображены адские мучения грешников; идолопоклонники будут повешены за ноги, блудницы - за руки, клеветники - за язык и т. п. В своем представлении о загробной жизни создатели фрески отразили современную им жизнь, быт, нравы. Поэтому, являясь замечательным произведением монументальной живописи, картина имеет не только художественное, но и познавательное значение.

Церковь Спаса на Сенях расписывали живописцы: местный художник поп Тимофей, братья Иван и Федор Карповы из Ярославля, Дмитрий Степанов из Вологды.

В росписи остальных храмов кремля, кроме них, принимали участие Гурий Никитин и Сила Савин из Костромы, Дмитрий Григорьев (Плеханов) из Переславля-Залесского. Благодаря им Ростовский кремль был превращен в замечательный художественный ансамбль. Прошло 300 лет, неумолимое время губит фрески - их словно прошили пулеметные очереди. Так как штукатурка раньше крепилась на широких шляпках вбитых в стену железных гвоздей, то из-за разницы температурного режима металла и штукатурки между ними появилась влага, коррозия, штукатурка в этих местах отстала от стены, выкрошилась. Хочется верить, что наши реставраторы найдут способ сохранить для будущих поколений чудесное искусство предков.

Церковь Одигитрии. Эта церковь не гармонирует с архитектурой кремля. Она построена позднее, в конце XVII века, после смерти Ионы Сысоевича, его преемником Иосафом Лазаревичем. Она стоит тоже на подклете, который шире здания самой церкви, а поэтому имеет узкий декоративный балкон с решетками и тумбами. Единственная ее глава покоится на глухом барабане без световых окон. Выходящее на двор крыльцо только что реставрировано. Интересной особенностью здания является то, что раскраска его проведена по кирпичу без штукатурки. Роспись сделана в три цвета: зеленый, красный, коричневый. Местами краска от времени слиняла и не возобновлялась. Внутри стены и потолок церкви покрыты лепными украшениями, мотивы которых творчески использованы академиком А. В. Щусевым для оформления станции «Комсомольская-кольцевая» Московского метрополитена.

Палаты. Если в панораме кремля главенствующее положение занимают храмы, башни и стены, то в плане гораздо большая площадь занята гражданскими сооружениями, особенно палатами, которые в зависимости от их назначения носят различные названия: Иераршие, Крестовая, Отдаточная, Белая, Красная, Княжьи терема, Иераршая и Ионинская палатки.

Древнейшими сооружениями, которые появились задолго до зданий, построенных Ионой Сысоевичем, являются Иераршие палаты и Княжьи терема. Вход в Иераршие палаты со двора по лестнице, затем через Иераршую палатку, которая видна над аркой бывших ворот под Водяной башней. Фасад ее богато декорирован. Иераршие палаты тянутся от Водяной до Садовой башни. Так они называются потому, что здесь жили «иерархи» - ростовские митрополиты, когда еще не был построен митрополичий дом. После его постройки помещение Иерарших палат заняли под хозяйственные нужды (кладовые, пивоварни) и частично под жилые помещения. Наружная отделка корпуса проста, подлинным украшением здания являются золоченые дымники - особое завершение дымоходных труб. Иераршие палаты соединяются Ионинской палаткой с Княжьими теремами. Ионинская палатка находится над аркой у Садовой башни. Исследователи полагают, что эти терема стоят на месте жилища ростовских удельных князей или где-то вблизи. Вероятно, дома князя и владыки стояли рядом, на одном дворе. Хотя они и выстроены позднее, эти суровые, сводчатые небольшие комнаты,