Йога т3 - "Васиштха"

множество невырезанных фигур, так видимое, неотличное от безграничного

спокойствия - существует в нерожденной неподвижности. Откуда и как здесь может

появиться несвобода и освобождение для этого видимого?

Этим заканчивается сарга двадцатая «История о Лиле: О высочайшей

истине» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 21. История о Лиле: Учение о спокойствии.

1. Богиня сказала:

После заблуждения смерти мгновенно возникают другие миры. Как только

индивидуальное сознание открывает свои глаза, появляются бесконечные формы.

2. Бесконечное количество миров появляется и существует до самого космического

разрушения, вместе с составляющими их направлениями, временем, разделением,

пространством, дхармой и действиями.

3. Не воспринимаемые, не видимые, но кажущиеся таковыми - все это просто

память, существующая мгновение, подобно собственной смерти во сне.

4. Это только бесконечное заблуждение, сияние пространства Сознания в

пространстве; то, что называется этим миром - это воображаемый город, в котором

нет никаких стен.

5. Этот мир, это творение - это только память, раскинувшаяся повсюду как

расстояние, эпоха и мгновение, следствия и противоположности.

6. Есть два типа знания - ощущаемое прямо сейчас и неощущаемое (память); оба не

имеют причины и по своей природе являются самим чистым Сознанием.

7. Даже если что-то не ощущается, может возникнуть чувство, что это было, как в

заблуждении сна или в неверном узнавании своего отца в чьем-то другом отце.

8. Когда воспоминания оставляются, остается только сияние истинной Реальности,

сияющей соответствующими формами изначальных творений.

9. В памяти некоторых существует то, что ощущалось - все три мира и прочее; в

памяти других - даже то, что не ощущалось.

10. Некоторые испытывают ощущения даже в отсутствие памяти о чем-либо, как

частицы Сознания могут приводить к ощущениям без причины, подобно вороне и

кокосу.

11. Полное забвение вселенной называется мокшей, или освобождением, и там нет

ни желаний, и ни отсутствия желаний, ни чего-то, и ни кого-то.

12. Пока «я» и «мир» существуют без осознания их иллюзорной природы,

освобождение никак не может возникнуть и не возникает.

13. Если не отброшена сама возможность существования змеи, которая не имеет

причины для возникновения, иллюзия змеи в веревке не прекращается полностью,

хотя может быть временно подавлена.

14. Частичное спокойствие - это не спокойствие, потому что то же заблуждение

возникнет вновь, подобно тому, как для смущенного разу ма за одним ночным

демоном появляется другой.

15. Самсара и этот мир подобны иллюзорной змее - они кажутся определенно

существующими, но в действительности иллюзорны.

16. Лила спросила:

О Богиня, без предшествующей памяти, как стало возможным появление святого

человека и его жены?

17. Богиня ответила:

В этом случае память Создателя Брахмы не была причиной, потому что она не могла

возникнуть, т.к. он достиг освобождения в прошлом рождении.

18. У него не было никаких собственных воспоминаний о себе - Лотосорожденный

появляется и остается самим чистым Сознанием.

19. Он думает: «Я буду другим главным Создателем», и это чистое совпадение,

подобно вороне и кокосу.

20. При этом, конечно, ничего и никогда не происходит, мир не возникает, а то, что

называется «возникновением» - это чистое пространство Сознания.

21. Высочайшее Сознание является причиной и памяти, и мыслеформ; и все

причины и следствия - это только единое пространство Сознания.

22. Единство причины, следствия и сопутствующих причин приводит к

спокойствию; в отсутствие понимания единства спокойствие невозможно.

23. Знай, что твоя память по своей природе - великое Сознание, а причины и

следствия - только пустой звук названия, а не нечто реальное.

24. Ничто никогда не возникало, весь видимый мир и все остальное - это только

Сознание, являющееся только самим вечным пространством Сознания в самом себе,

в пространстве Сознания.

25. Лила сказала:

О богиня, твои слова воистину просветляют и дают высочайшее видение, прекрасное

и удивительное, как земля, освещенная лучами восходящего солнца.

26. Но мое видение еще не полно из-за отсутствия практики. Молю, О богиня,

удовлетвори мое любопытство.

27. Я бы хотела посмотреть на дом, где жил этот брамин со своей женой, то творение,

ту деревню в горах, молю, возьми меня туда!

28. Богиня сказала:

О безгрешная! Отбрось свою форму и достигни высочайшего очищающего видения

внеконцептуального Сознания.

29. Тогда ты достигнешь состояния, подобного пространству, собственной

пространственной сущности, лишенной тела, подобной воздушному замку в

воображении обычного человека.

30. Так мы легко можем видеть твоего мужа и все то творение, а сейчас это тело

препятствует такому видению.

31. Лила спросила:

О богиня, почему другой мир не может быть достигнут в этом теле? Объясни мне

причину, молю тебя.

32. Сарасвати ответила:

Эти бесформенные миры принимаются за материальные, подобно тому, как в

отсутствие раздумий золотое кольцо видится как нечто отдельное от золота.

33. Форма кольца - это только золото, нет отдельного кольца, и точно также форма

мира существует в Брахмане, и нет отдельного от него мира.

34. Этот мир - это только пространство, все видимое здесь - это только Брахман,

подобно туману над поверхностью океана.

35. Материальность этого мира нереальна, реален только недвойственный Брахман,

и «я есть Брахман» - таков верный метод познания и непосредственное переживание

учителей Веданты.

36. Только Брахман знает Брах мана, не-Брахман не может знать Брахмана; по своей

природе он раскинулся как то, что называется творением и прочим.

37. Брахман не связан с миром причинно-следственными связями, так как ни

причина, ни сопутствующие причины не существуют.

38. До тех пор, пока твое понятийное разделение не успокоится с помощью практики

йоги, ты не сможешь увидеть Брахмана, будучи отличной по форме.

39. Мы и подобные нам, достигшие высот, познавшие Брах мана с помощью

постоянных практик, видим это высочайшее состояние.

40. Мое тело имеет природу чистого пространства Сознания, оно подобно

воздушному привидевшемуся замку, и является только Брах маном, поэтому я, с

таким телом, знаю это состояние.

41. Я вижу лотосо-рожденного Брахму и других богов, которые имеют только тело

чистого Сознания, а также мир и все остальное, являющиеся, воистину, только

Брахманом.

42. Без долговременной практики невозможно достичь Брахмана в этом теле, с ним

ты не можешь видеть тонкие формы Сознания.

43. С твоим телом нельзя даже побывать в местах из твоего собственного

воображения, а уж тем более – из воображения другого.

44. Оставив его, обрети тонкое пространственное тело Сознания. Как только ты это

сделаешь по моему благословению, ты это сможешь увидеть.

45. Истина воображенного воздушного замка - только воображение, будь ты

воплощенным или нет, и ничто иное.

46. В изначальном творении это заблуждение мира как установилось, так с тех пор и

существует как полностью установленный порядок вещей.

47. Лила спросила:

Богиня, ты сказала, что мы вместе идем в мир того брамина и его жены, но позволь

спросить тебя - как же мы туда попадем, О божественная мать?

48. Я туда попаду, оставив это тело и в результате обретя чистое истинное осознание,