Священная тайна Церкви - Еп. Иларион (Алфеев)

1733

Там же. С. 62–64.

1734

Рим высказался (лат.).

1735

См., например: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914. С. 117–118.

1736

Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. — Прибавления к Церковным ведомостям №36, 1913. С. 1641.

1737

Илиодор (С. М. Труфанов, 1880–1952) — известный авантюрист, принявший монашество и участвовавший в деятельности»Союза русского народа». Через Г. Распутина пытался сблизиться с Царской семьей, но был выслан во Флорищеву пустынь, после чего снял с себя сан и стал врагом Православной Церкви и царского режима. После революции сотрудничал с ЧК, затем бежал за границу.

1738

Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. С. 1641.

1739

Там же. С. 1643.

1740

Там же. С. 1642–1643.

1741

Впервые напечатана в журнале»Русский инок»за 1914 год. В расширенном виде вошла в книгу Троицкого»Об именах Божиих и имябожниках»(СПб., 1914).

1742

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 542.

1743

Там же. С. 543–544.

1744

Антоний (Булатовт), иеросхимонах. Апология. С. 29.

1745

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 544.

1746

Там же. С. 545.

1747

Там же. С. 548.

1748

КунцевичЛ. 3. Переписка с отшельником Иларионом, автором книги»На горах Кавказа». Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 183. См. цитату в Главе X нашей работы.

1749

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок № 9 (105), 1914. С. 549.

1750

Там же.

1751

Там же. С. 550.

1752

См. Главу II.

1753

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 550.

1754

Об этом сочинении мы уже говорили в Главе II в связи с учением Григория Нисского об именах Божиих.

1755

Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №10(106), 1914. С. 618–619.

1756

Там же. С. 620.

1757

Там же. С. 620–621.

1758

Там же. С. 621- 622.

1759

См., в частности: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 92–95.

1760

Троицкий С. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и»относительное»поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову). — Итоги жизни № 17, 1914. С. 8. Сведения о магометанском учении об именах Божиих Троицкий мог почерпнуть из исследования известного российского ученого, переводчика Корана на русский язык, Г. Саблукова. См: Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872.

1761

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 95.

1762

Там же. С. 140–141.

1763

В частности, архиепископ Серафим (Соболев) именно на нем построил главы своей книги»Новое учение о Софии Премудрости Божией»(София, 1935), посвященные имяславию.

1764

Ср., в частности, выражение Булатовича»Самое существо Божие именуется словом Господь»(Апология. С. 141) и аналогичные выражения Евномия, опровергаемые св. Григорием Нисским (Против Евномия 6; PG 45, 736 А). Подробнее об этом см. в.: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 7.

1765

Ср.: Булгаков С. Н. Смысл учения св. Григория Нисского об именах. — Итоги жизни № 12–13, 1914. С. 21.

1766

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 57.

1767

Исх. 3:15.

1768

Ис. 56:5.

1769

Пс. 71:17.

1770

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 67.

1771

Лосев А. Ф. Спор об именах в IV веке и его отношение к имяславию. — Начала № 1–4, 1995. С. 229.

1772

Ср.: Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 141 («Самое существо Божие именуется словом»Господь»"); Там же. С. 23–24 («Все имена Божий, которыми мы именуем Его, равно именуют неименуемую сущность Сущего»).

1773

Троицкий С. Афонская смута. С. 170–171.

1774

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 60–61.

1775

Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 188.

1776

Характерны в связи с этим воспоминания митрополита Вениамина (Федченкова) о беседе с Троицким в вагоне поезда:«Шел у нас с ним разговор об имяславии и имябожии. Между прочим, он спрашивает меня:«Почему это вы (он разумел не одного меня, конечно!) так интересуетесь этим вопросом? Я — не пойму». — «Вот это‑то и удивительно, что вы — один из самых активных борцов в этом деле, а не задумывались над тем, почему многие так горячо заинтересованы в нем». — «Всякому известно, что в корне различных споров лежит прежде всего какая‑нибудь психология! И ее непременно нужно уяснить прежде всего. А тогда понятнее будет и та философия, которая оттуда взяла корни свои». Такой разговор произвел на меня безотрадное впечатление! Борется против имени Божия, а сам (нужно думать) молитвы Иисусовой не творил!». Цит. по: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. — Начала № 1–4, 1998. С. 123.

1777

Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. С. 53.

1778

Отметим, что даже светские специалисты по антропонимике иногда проявляли больше чуткости в данном вопросе, чем С. Троицкий. Ср., например: Ивашко В. А. Как выбирают имена. Минск, 1988. С. 57 («Человек, по древним представлениям, так тесно связан с именем как личность, что смена имени приравнивалась к смене личности. Обычно смена имени происходит в переломные моменты жизни человека, когда он как бы перерождается, входя в новый для него круг людей. Недаром, например, существует тесная связь между сменой имени и обрядом пострижения»).

1779

Фотография была подарена о. Иоанном Кронштадтским Булатовичу, который усмотрел в надписи кронштадтского пастыря пророчество о судьбе имяславцев.

1780

Здесь и далее в цитатах из книги»Моя мысль во Христе»курсив наш.

1781

Ин. 17:26.

1782

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя мысль во Христе. О деятельности (энергии) Божества. Пп, 1914. С. 86–87.

1783

Там же. С. 106.

1784

Там же. С. 115–116.

1785

Там же. С. 125.

1786

Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям № 6, 1914. С. 340.

1787

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя мысль во Христе. С. 116–117.

1788

Там же. С. 35.

1789

Там же. С. 53.

1790

Там же. С. 65–66.

1791

В тот же вечер Государь и Государыня встречались с Г. Распутиным. См.: Дневники императора Николая П. М., 1991. С. 412. Как известно, Распутин не скрывал своего сочувствия имяславцам и мог во время встречи с августейшими особами поделиться соображениями по поводу»афонской миссии»архиепископа Никона. О возможной роли Распутина в деле имяславцев см.: Белецкий С. П. Воспоминания. — Архив русской революции. Берлин, 1923. С. 24–25; Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 494; Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. С. 163–164

1792

П. Даманский занимал должность товарища обер–прокурора и исполнял обязанности обер–прокурора в отсутствие последнего.

1793

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 58.

1794

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 59.

1795

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 69.

1796

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 64об.

1797

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 69об.

1798

РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 70.

1799

Высочайший прием депутации от афонского монастыря. — Русский инок № 19–20, 1913. С. 1250.

1800

Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. С. 161–162.