Священная тайна Церкви - Еп. Иларион (Алфеев)

1606

Протокол заседания, подписанный его участниками, см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 102–105 (ГАРФ. Ф. 102. Д-2. 1913 г. Д. 48. Л. 100–102, 645).

1607

Там же. С. 105 (ГАРФ. Ф. 102. Д-2. 1913 г. Д. 48. Л. 100–102, 645).

1608

Там же. С. 9- 10(ГАРФ. Ф. 102. Д-2. 1913 г. Д. 48. Ч. 1). Отметим, что Джунковский и далее продолжал проявлять больше заботы об имяславцах, чем церковные чиновники: так, 1 сентября 1913 года, войдя в соглашение с обер–прокурором Синода, он предложил одесскому градоначальнику освободить содержавшихся в одесской тюрьме имяславцев. В декабре 1913 года он же ходатайствовал перед министром иностранных дел С. Д. Сазоновым о возвращении имяславцам отобранных у них денежных сумм. См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 128–130 (ГАРФ. Ф. 102. Д-2. 1913 г. Д. 48. Ч. 1. Л. 171–172об.).

1609

Афонские монахи в Москве. — Русское слово, 23.07.1913 (№ 169); Афонские монахи ищут прибежища. — Биржевые ведомости, 9.08.1913 (№ 13 692).

1610

Если в 1910 г. в русских обителях на Афоне проживало 3494 русских монаха, то в 1914г. осталось лишь 1917. См.: Слесинский Роберт, священник. Начало своеобразной русской философии языка. С. 78. Данная статистика не учитывает многочисленных русских келлиотов, проживавших на всем пространстве Святой Горы.

1611

Краткий очерк жизни старца Илариона. С. 913–914.

1612

Забытые страницы русского имяславия. С. 120–121 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 22).

1613

Московский листок, 26.06.1914 (№ 146) (корреспонденция подписана инициалами С. К.).

1614

Церковные дела. — Новое время, 2.08.1913 (№ 13 430). Об отношении епископа Феофана (Быстрова) к проблеме имени Божия свидетельствует, помимо его собственных записей (см.: Святитель Феофан Полтавский, Новый Затворник. Творения. СПб., 1997. С. 683–725,742–759), следующий рассказ митрополита Вениамина (Федченкова), близко знавшего его еще в годы его пребывания в Санкт–Петербургской духовной академии:<«…>Он однажды высказывался по поводу этого спора об»имебожии»так (привожу, ручаясь за подлинность). Его спрашивали специально об этой книге»На горах Кавказа»: можно ли ее читать? Он ответил:«Книга интересна и назидательна!«А потом, когда уже запретили эту книгу, тоже спросили: как смотреть на нее? Тут‑то он и сказал:«Они не богословы: не сумели формулировать. Бог — везде; и, конечно, Он находится и в Своем имени». Тут он и осудил всех стоящих против этой книги. В другой раз, читая Дневник о. Иоанна [Кронштадтского], он дошел до его слов, что»имя Бог есть Бог». Он позвал архимандрита Р. (академиста) и в восхищении сказал:«Вот что сказал Батюшка о. Иоанн». И в этот раз он и добавил:«Его творения мало того, чтобы только читать; их нужно изучать, как и творения Св. Отцов»". Цит. по: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. — Начала № 1–4, 1998. С. 10.

1615

Синод и афонские монахи. — Русские ведомости, 24.07.1913 (№ 170).

1616

Дело афонских монахов. — Русские ведомости, 2.08.1913 (№ 177).

1617

Синод должен был заслушать доклад архиепископа Никона 23 июля, однако на заседание Синода Никон не явился. В Санкт–Петербург Никон приехал лишь 31 июля. После этого слушание было назначено на 8 августа, однако и в этот день не состоялось. 19 августа в Санкт–Петербург возвращается обер–прокурор Синода В. К. Саблер. В тот же день он встречается с товарищем обер–прокурора П. С. Да–манским и вечером присутствует на частном вечернем заседании членов Святейшего Синода: на обеих встречах обсуждается вопрос об имяславцах. 21 августа, наконец, в Синоде был зачитан доклад архиепископа Никона. В 20–х числах продолжались формальные и неформальные консультации членов Синода между собой и с государственными чиновниками. Подробности см. в: Биржевые ведомости, 18.07.1913 (№ 13 654); 21.07.1913 (№ 13 660); 24.07.1913 (13 664); 1.08.1913 (№ 13 678); 20.08.1913 (№ 13 707); 21.08.1913 (№ 13 709); 22.08.1913 (№ 13 711); 23.08.1913 (№ η 713); 25.08.1913 (№ 13 717); 27.08.1913 (13 719) и др.

1618

Дело афонских монахов. — Русское слово, 21.08.1913 (№ 192).

1619

В Синоде. — Русские ведомости, 22.08.1913 (№ 193).

1620

На списке определения, представленном»на Высочайшее благовоззрение», Государь собственноручно начертал»знак рассмотрения». См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 82.

1621

Определение Святейшего Синода от 27 августа 1913 года за № 7644, о пересмотре решения Святейшего Синода относительно имябожников. — Церковные ведомости № 35, 1913. С. 429.

1622

Там же. С. 429^30.

1623

События на Афоне. — Русское слово, 2.08.1913 (№ 175).

1624

ело афонских монахов. — Русское слово, 23.08.1913 (№ 194). Ср.: К приезду епископа Гермогена. — Биржевые ведомости, 6.11.1913 (№ 13 842); 7.11.1913 (№13843).

1625

Слухи об отставке В. К. Саблера. — Утро России, 10.11.1913 (№ 260)· 13.11.1913 (№262).

1626

Дело афонских монахов. — Русское слово, 24.08.1913 (№ 195).

1627

Афонские события нашли отражение и в зарубежной прессе. См., например, статьи в английских газетах: Heresy at Mount Athos. A Soldier Monk and the Holy Synod (dateline 12.06.1913, Saint‑Petersburg). — The London Times, 19.06.1913; Heresy at Mount Athos (dateline 22.08.1913, Saint‑Petersburg). — The London Times, 23.08.1913; The Mount Athos Heresy Case. Voluntary Exile in Siberia. — The Times, 23.08.1913.

1628

См.: Niviere A. Le mouvement onomatodoxe. P. 57.

1629

Обзор печати. Как покоряли Афон. — Русская молва, 27.07.1913 (№ 223).

1630

Обзор печати. — Русская молва, 9.08.1913 (№ 236).

1631

Лопатин Н. Ватерлоо архиепископа. — Утро России, 9.07.1913 (№ 157).

1632

См., например, стихотворение некоего острослова, писавшего под псевдонимом»Заноза», в газете»Гроза»от 16.03.1914 (№ 619):

Не тратил я напрасно слов Перед мятежною толпою: Я постарался убедить Ее пожарною кишкою.

1633

Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 20.08.1913 (№ 247).

1634

«Дневник»В. П. Мещерского. Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 20.08.1913 (№ 247). Мещерский Владимир Петрович — правый публицист, издатель газеты»Гражданин».

1635

Цит. по: Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. С. 286.

1636

Там же.

1637

Никон, архиепископ. Новое выступление А. Булатовича. — Мои дневники. С. 144.

1638

Никон, архиепископ. Живы ли мы? — Мои дневники. С. 179.

1639

Там же. С. 178.

1640

Там же. С. 181.

1641

Цит. по: Неожиданный защитник. — Биржевые ведомости, 3.09.1913 (№ 13 731).

1642

Бердяев Н. А. Собрание сочинений. Т. 1: Самопознание (опыт философской автобиографии). Изд. 3–е. Париж, 1989. С. 234–235.

1643

Аллюзия на предисловие Флоренского к»Апологии веры»иеросхимонаха Антония (Булатовича) — см. цитату в Главе VII.

1644

Бердяев Н. А. Гасители духа. — Русская молва, 5.08.1913 (№ 232). Цит. по: Бердяев Н. А. Собрание сочинений. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. С. 623–626.

1645

Там же. С. 624–626.

1646

Там же. С. 626, 631–632.

1647

Там же. С. 633.

1648

Там же. С. 627–628.

1649

Там же. С. 630.

1650

Там же.

1651

См.: Арест газет. — Московские ведомости, 11.08.1913 (№ 181).

1652

Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. М., 1996. С. 492.

1653

Бердяев Н. Самопознание. С. 234–235.

1654

Булгаков С. Афонское дело. — Русская мысль № 9, 1913. Ч. 2. С. 41–42.

1655

Там же. С. 42–43.

1656

Там же. С. 41.

1657

Там же. С. 43.

1658

Там же. С. 44.

1659

Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям № 5, 1914. С. 274.

1660

Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям №6, 1914. С. 338.

1661

Там же. С. 340.

1662

Карташев А. Оправдания. — Русское слово, 29.08.1913 (№ 199).

1663

Цит. по: Обзор печати. — Русская молва, 29.07.1913 (№ 225).

1664

Осуждение имяславия Синодом 18 мая 1913 годаМ. А. Новоселов воспринял крайне болезненно, о чем свидетельствует его переписка с друзьями. См., в частности: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 105–106, 113- 114 и др. Реакция других членов новоселовского кружка на это осуждение была в целом негативной, хотя члены кружка расходились друг с другом в своем подходе к имяславию. Подробности см. в переписке членов кружка, опубликованной в: Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Составление, подготовка текста, вступительная статья и комментарии В. Кейдана. М., 1997 (см., в особенности, с. 516–525, 532–537, 542–544, 547–557, 563–564).