- Любовные романы
- Фантастика и фэнтези
- Ненаучная фантастика
- Ироническое фэнтези
- Научная Фантастика
- Фэнтези
- Ужасы и Мистика
- Боевая фантастика
- Альтернативная история
- Космическая фантастика
- Попаданцы
- Юмористическая фантастика
- Героическая фантастика
- Детективная фантастика
- Социально-психологическая
- Боевое фэнтези
- Русское фэнтези
- Киберпанк
- Романтическая фантастика
- Городская фантастика
- Технофэнтези
- Мистика
- Разная фантастика
- Иностранное фэнтези
- Историческое фэнтези
- LitRPG
- Эпическая фантастика
- Зарубежная фантастика
- Городское фентези
- Космоопера
- Разное фэнтези
- Книги магов
- Любовное фэнтези
- Постапокалипсис
- Бизнес
- Историческая фантастика
- Социально-философская фантастика
- Сказочная фантастика
- Стимпанк
- Романтическое фэнтези
- Ироническая фантастика
- Детективы и Триллеры
- Проза
- Феерия
- Новелла
- Русская классическая проза
- Современная проза
- Повести
- Контркультура
- Русская современная проза
- Историческая проза
- Проза
- Классическая проза
- Советская классическая проза
- О войне
- Зарубежная современная проза
- Рассказы
- Зарубежная классика
- Очерки
- Антисоветская литература
- Магический реализм
- Разное
- Сентиментальная проза
- Афоризмы
- Эссе
- Эпистолярная проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Поэзия, Драматургия
- Приключения
- Детская литература
- Загадки
- Книга-игра
- Детская проза
- Детские приключения
- Сказка
- Прочая детская литература
- Детская фантастика
- Детские стихи
- Детская образовательная литература
- Детские остросюжетные
- Учебная литература
- Зарубежные детские книги
- Детский фольклор
- Буквари
- Книги для подростков
- Школьные учебники
- Внеклассное чтение
- Книги для дошкольников
- Детская познавательная и развивающая литература
- Детские детективы
- Домоводство, Дом и семья
- Юмор
- Документальные книги
- Бизнес
- Тайм-менеджмент
- Кадровый менеджмент
- Экономика
- Менеджмент и кадры
- Управление, подбор персонала
- О бизнесе популярно
- Интернет-бизнес
- Личные финансы
- Делопроизводство, офис
- Маркетинг, PR, реклама
- Поиск работы
- Бизнес
- Банковское дело
- Малый бизнес
- Ценные бумаги и инвестиции
- Краткое содержание
- Бухучет и аудит
- Ораторское искусство / риторика
- Корпоративная культура, бизнес
- Финансы
- Государственное и муниципальное управление
- Менеджмент
- Зарубежная деловая литература
- Продажи
- Переговоры
- Личная эффективность
- Торговля
- Научные и научно-популярные книги
- Биофизика
- География
- Экология
- Биохимия
- Рефераты
- Культурология
- Техническая литература
- История
- Психология
- Медицина
- Прочая научная литература
- Юриспруденция
- Биология
- Политика
- Литературоведение
- Религиоведение
- Научпоп
- Психология, личное
- Математика
- Психотерапия
- Социология
- Воспитание детей, педагогика
- Языкознание
- Беременность, ожидание детей
- Транспорт, военная техника
- Детская психология
- Науки: разное
- Педагогика
- Зарубежная психология
- Иностранные языки
- Филология
- Радиотехника
- Деловая литература
- Физика
- Альтернативная медицина
- Химия
- Государство и право
- Обществознание
- Образовательная литература
- Учебники
- Зоология
- Архитектура
- Науки о космосе
- Ботаника
- Астрология
- Ветеринария
- История Европы
- География
- Зарубежная публицистика
- О животных
- Шпаргалки
- Разная литература
- Боевые искусства
- Прочее
- Периодические издания
- Фанфик
- Военное
- Цитаты из афоризмов
- Гиды, путеводители
- Литература 19 века
- Зарубежная образовательная литература
- Военная история
- Кино
- Современная литература
- Военная техника, оружие
- Культура и искусство
- Музыка, музыканты
- Газеты и журналы
- Современная зарубежная литература
- Визуальные искусства
- Отраслевые издания
- Шахматы
- Недвижимость
- Великолепные истории
- Музыка, танцы
- Авто и ПДД
- Изобразительное искусство, фотография
- Истории из жизни
- Готические новеллы
- Начинающие авторы
- Спецслужбы
- Подростковая литература
- Зарубежная прикладная литература
- Религия и духовность
- Старинная литература
- Справочная литература
- Компьютеры и Интернет
- Блог
Психология - Уильям Джеймс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
79
Рассматривая человеческий опыт вообще, можно сказать, что способность выбора различных людей имеет очень много общего. Род'человеческий сходит- ся в том, на какие объекты следует обращать особое внимание и каким объектам следует давать названия;
в выделенных из опыта элементах мы оказываем пред- почтение одним из них перед другими также весьма аналогичными путями. Есть, впрочем, совершенно ис-ключительный случай, в котором выбор не был произ-веден ни одним человеком вполне аналогично с другим. Всякий из нас по-своему разделяет мир на две поло" винки, и для каждого почти весь интерес жизни сосре-доточивается на одной из них, но пограничная черта между обеими половинками одинакова: «я» и «не-я».Интерес совершенно особенного свойств, который вся-кий человек питает к тому, что называет «я» или «мое», представляет, быть может, загадочное в моральном отношении явление, но во всяком случае должен счи-таться основным психическим фактом. Никто не можетпрояйлячь одинаковый ингерес к собственной личностии к личности ближнего. Личность ближнего сливается со всем остальным миром в общую массу, резко проти-вополагаемую собственному «я». Даже полураздавлен- ный червь, как говорит где-то Лотце, противопоставляет своему страданию всю остальную Вселенную, хотя п не имеет о ней и о себе самом ясного представления. Для меня он—простая частица мира, но и я для него—та- кая же простая частица. Каждый из нас раздваиваетмп'1 по-своему.
Дав общую характеристику психических явлений, обратимся теперь к более тонкому анализу душевной я.изни и в следующей главе прежде всего познакомимся("„лиже с фактом самосознания, к которому нас привелоьредшествующее исследование.
Глава XII. Личность
Личность и «.я». О чем бы я ни думал, я всегда в то же1 ремя более или менее осознаю самого себя, свое лич-) ое существование. Вместе с тем ведь это я сознаю, такчго мое самосознание являегся как бы двойственным—частью познаваемым и частью познающим, частью объ-ектом и частью субъектом; в нем надо различать двесчороны. из которых для краткости одну мы будем на-
8С
зывать личностью, а другую—«я».>.Я говорю «две сто-роны», а не «две обособленные сущности», так как при- знание тождества нашего «я» и нашей личности даже в самом акте их различения есть, быть может, самое не- укоснительное требование здравого смысла, и мы не должны упускать из виду это требование с самого на- чала, при установлении терминологии, к каким бы выводам относительно ее состоятельности мы ни пришли в конце исследования. Итак, рассмотрим сначала 1) по- знаваемый элемент в сознании личности, или, как иногда говорят, наше эмпирическое Ego, и затем 2) познающий элемент в нашем сознании, наше «я», чистое Ego, как выражаются некоторые авторы.
А. Познаваемый элемент в личности
Эмпирическое «я» или личность. Трудно провести черту между тем, что человек называет самим собой и своим. Наши чувства и поступки по отношению к неко- торым принадлежащим нам объектам в значительной степени сходны с чувствами и поступками по отношению к нам самим. Наше доброе имя, наши дети, наши про- изведения могут быть нам так же дороги, как и наше собственное тело, и могут вызывать в нас те же чув- ства, а в случае посягательства на них — то же стремле- ние к возмездию. А тела наши — просто ли они наши или это мы сами? Бесспорно, бывали случаи, когда лю- ди отрекались от собственного тела и смотрели на него как на одеяние или даже тюрьму, из которой они когда- нибудь будут счастливы вырваться.
Очевидно, мы имеем дело с изменчивым материалом:
тот же самый предмет рассматривается нами иногда как часть нашей личности, иногда просто как «наш», а иногда — как будто у нас нет с ним ничего общего. Впро- чем, в самом широком смысле личность человека со- ставляет общая сумма всего того, что он может на- звать своим: не только его физические и душевные ка- чества, но также его платье, дом, жена, дети, предки и друзья, его репутация и труды, его имение, лошади, его яхта и капиталы. Все это вызывает в нем аналогич- ные чувства. Если по отношению ко всему этому дело обстоит благополучно — он торжествует; если дела при- ходят в упадок — он огорчен; разумеется, каждый из
6-833 g^
перечисленных нами объектов неодинаково влияет на состояние его духа, но все они оказывают более или менее сходное воздействие на его самочувствие. Пони- мая слово «личность» в самом широком смысле, мы можем прежде всего подразделить анализ ее на три части в отношении 1) ее составных элементов; 2) чувств и эмоций, вызываемых ими (самооценка); 3) поступков, вызываемых ими (заботы о самом себе и самосохране-
h^l-——————————————-———^__-———
у Составные элементы личности могут быть подразде- лены также на три класса: 1) физическую личность,^ 2) социальную личность и 3) духовную личность. ^^—v"Физическая личность. Ь каждом из нас телесная ор- ганизация представляет существенный компонент нашей физической личности, а некоторые части тела могут быть названы нашими в теснейшем смысле слова. За телесной организацией следует одежда. Старая пого- ворка, что человеческая личность состоит из трех частей:
души, тела и платья,— нечто большее, нежели простая шутка. Мы в такой степени присваиваем платье нашей личности, до того отождествляем одно с другой, что немногие из нас, не колеблясь ни минуты, дадут реши- тельный ответ на вопрос, какую бы из двух альтерна- тив они выбрали: иметь прекрасное тело, облеченное в вечно грязные и рваные лохмотья, или под вечно новым костюмом скрывать безобразное, уродливое тело. Затем ближайшей частью нас самих является наше семейство, отец и мать, жена и дети — плоть от плоти и кость от кости нашей. Когда они умирают, исчезает часть нас самих. Нам стыдно за их дурные поступки. Если кто- нибудь обидел их, негодование вспыхивает в нас тотчас, как будто мы сами были на их месте. Далее следует наш домашний очаг, наш home. Происходящее в нем составляет часть нашей жизни, его вид вызывает в нас нежнейшее чувство привязанности, и мы неохотно про- щаем гостю, который, посетив нас, указывает недостат- ки в нашей домашней обстановке или презрительно к ней относится. Мы отдаем инстинктивное предпочтение всем этим разнообразным объектам, связанным с наи- более важными практическими интересами нашей жиз- ни. Все мы имеем бессознательное влечение охранять наши тела, облекать их в платья, снабженные украше- ниями, лелеять наших родителей, жену и детей и при- искивать себе собственный уголок, в котором мы могли
82
бы жить, совершенствуя свою домашнюю обстановку.
Такое же инстинктивное влечение побуждает нас накапливать состояние, а сделанные нами ранее приоб- ретения становятся в большей или меньшей степени близкими частями нашей эмпирической личности. Наи- более тесно связаны с нами произведения нашего кров- ного труда. Немногие люди не почувствовали бы своего личного уничтожения, если бы произведение их рук и мозга (например, коллекция насекомых или обширный рукописный труд), созидавшееся ими в течение целой жизни, вдруг оказалось уничтоженным. Подобное же чувство питает скупой к своим деньгам. Хотя и правда, что часть нашего огорчения при потере предметов обла- дания обусловлена сознанием того, что мы теперь дол- жны обходиться без некоторых благ, которые рассчиты- вали получить при дальнейшем пользовании утрачен- ными ныне объектами, но все-таки во всяком подобном случае сверх того в нас остается еще чувство умаления нашей личности, превращения некоторой части ее в ни- что. И этот факт представляет собой самостоятельное психическое явление. Мы сразу попадаем на одну доску с босяками, с теми pauvres diables (отребьем), которых мы так презираем, и в то же время становимся более чем когда-либо отчужденными от счастливых сынов земли, властелинов суши, моря и людей, властелинов, живущих в полном блеске могущества и материальной обеспеченности. Как бы мы ни взывали к демократиче- ским принципам, невольно перед такими людьми явно или тайно мы переживаем чувства страха и уважения.
Социальная личность. Признание в нас личности со стороны других представителей человеческого рода де- лает из нас общественную личность. Мы не только стад- ные животные, не только любим быть в обществе себе подобных, но имеем даже прирожденную наклонность обращать на себя внимание других и производить наних благоприятное впечатление. Трудно придумать бо- лее дьявольское наказание (если бы такое наказание было физически возможно), чем если бы кто-нибудь попал в общество людей, где на него совершенно не обращали внимания. Если бы никто не оборачивался при нашем появлении, не отвечал на наши вопросы, не ин- тересовался нашими действиями, если бы всякий при встрече с нами намеренно не узнавал нас и обходился с нами как с неодушевленными предметами, то нами ов-