Газета Завтра 429 (6 2002) - Газета Завтра Газета

Меня радует выросшая за год слава Вадима Кожинова не только потому, что я с большим уважением отношусь к нему самому и к его творчеству, но и потому, что это свидетельствует о народном пробуждении. Без всякой рекламы он начинает занимать место Дмитрия Лихачева в умах русской интеллигенции, тот тускнеет, а кожиновское влияние на умы растет. Я не собираюсь их сталкивать лбами, каждому — свое, и труды по древнерусской литературе Лихачева останутся на видном месте в литературоведении, но без ежедневной рекламы вдруг оказалось, что никакой общей концепции русской истории и русской культуры у Лихачева нет и не было. А у Вадима Кожинова на первый план нынче выходят не его блестящие работы по теории литературы, и даже не его поиск молодых талантов. Не формирование поэтической кожиновской плеяды, а его взгляд на Россию, его видение проблем России, его анализ русского пути. Это как надежный фундамент для будущего.

Скажите честно, на вечер какого еще литературного критика в годовщину его кончины придет такая уйма народу ? На Лакшина, на Дедкова, на Селезнева ? Называю лучших из лучших, и отвечаю — нет. Я понимаю, что сейчас, даже на этом вечере его памяти, даже на страницах "Нашего современника", разыгрывается и некая игра по отлучению Вадима Кожинова от роли идеолога русского общества. Мол, широкий, талантливый, любящий все дарования, чуждый идеологии творец. Любил и Вознесенского, и Рейна, дружил с Юзеком Алешковским и Андреем Битовым, был признан западными славистами. Не буду даже отрицать: и дружил в свое время, и любил в свое время. Даже мог кого-то и до смерти своей ценить и любить из либеральных литераторов. Он был добрый душой и хороший русский человек. Что же ему угрюмо отворачиваться от протянутой руки? Вот это было бы не по-русски.

Но свернув все свои литературные работы, забросив на время любимую поэзию, уйдя от поиска новых талантов и от столь любимых им литературных баталий, где он, как русский рыцарь — в одиночку, сбрасывал с седла то Сарнова, то Рассадина, то Евтушенко, последние полтора десятилетия, словно чувствуя некий высший долг, следуя Божьему замыслу, Вадим Кожинов для всех русских людей осмысливал историю России, не обходя всех неприятных и бьющих по национальному самолюбию острых углов, определяя ее истинный глубинный национальный путь. Он давал трудную, но надежду на будущее.

Вадим Кожинов оказался последним русским национальным мыслителем ХХ века. Он завершил собой и своей смертью столь трагический век, бросившись на амбразуру, перекрыв смертельный и губительный для русских огонь либерализма и индивидуализма. Он дал нам щит, мы добавим свой меч. Россия выстоит и победит. Может быть, такими и должны быть наши национальные герои ? Без злобы и уныния, высоко ценя красоту, но зная, что высшая красота — красота мужества.

Он пришел в газету "День" одним из первых. Был в нашей редколлегии, был с нами до конца, его последняя беседа опубликована в "Завтра" уже в траурные дни. Он был нам очень нужен, но , думаю, что и газета была крайне нужна ему. Это был его мыслительный полигон, испытательная площадка. Если собрать все, что опубликовал Кожинов в нашей газете, получится хорошая книжка, и многие из этих бесед и статей ни разу не выходили в книгах. Дело за будущим.

[guestbook _new_gstb] На главную 1

2

3 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 36 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

37

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Андрей Смирнов ОСТОРОЖНО: САЙЕНТОЛОГИ («Нет!» — религии «нового мирового порядка»)

22 января 2002 года Лефортовский народный суд приговорил к 2 годам лишения свободы 21-летнего студента пятого курса экономического факультета Московской государственной академии приборостроения и информатики (МГАПИ), активиста Авангарда красной молодежи Александра Шалимова. Вся его вина заключалась в том, что 16 сентября минувшего года он бросил бутылку с бензином в окно склада, принадлежащего Центру дианетики Рона Хаббарда, известному также, как "Церковь сайентологии". Материальный ущерб равнялся 4 тысячам рублей, и ничьей безопасности Шалимов в пустом здании не угрожал. Более того, о происшедшем правоохранительные органы узнали из телефонного разговора знакомого Александра с адвокатом Сергеем Беляком — как оказалось, мобильник Беляка вполне по-правовому прослушивается.

Дальше — больше. В ходе следствия “добрые люди” посоветовали Шалимову признать вину, дабы смягчить суд, что Александр, к сожалению, и сделал. И в итоге суд квалифицировал дело как злостное хулиганство с применением оружия (ст. 213 ч. 3 УК РФ) и приговорил молодого коммуниста к двум годам тюрьмы. За несколько дней до этого Верховный суд оставил в силе приговор суда, вынесенный ранее по делу о взрыве жилого дома в г. Буйнакске, где погибло 60 человек и пострадало более 200. Подсудимые тогда получили по 3 года лишения свободы и были освобождены в зале суда по амнистии.

Итак, что же это за загадочная "церковь", разбитое стекло в помещении которой так дорого обошлось Александру Шалимову?

Основатель "Церкви сайентологии" Рон Хаббард появился на свет в Небраске в 1911 году. До 50-го года нашего века он получил известность как писатель-фантаст. Но что-то не давало покоя. И вот в мае 1950 года выходит "Дианетика — современная наука душевного здоровья" — книга, легшая в основу новой религии. За год до выхода книги, выступая на съезде фантастов в Нью-Джерси, Хаббард заметил: "Писать, чтобы получать пенс за слово, смешно. Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ — это основать свою собственную религию". В 1954 году в Калифорнии регистрируется "Церковь сайентологии". Бизнес начался.

На данный момент "церковь" является четко иерархизированной структурой с отделениями в более чем 100 странах мира и восемью миллионами членов (по мнению ряда аналитиков, цифра завышена минимум на порядок). Центр менеджмента находится в Лос-Анджелесе, мозговой — во Флориде. Европейская штаб-квартира находится в Дании.

Существует также целый ряд организаций, не имеющих в названии термина "сайентология", но являющихся составной частью центра. Подобные конторы, как правило, вербуют новых членов не напрямую, а через иные каналы. К таким относятся "Нарконон" (лечебная служба для наркоманов) или Комиссия по психиатрическому злоупотреблению правами человека.

Учение Хаббарда — своеобразный коктейль из околобуддистских и околоиндуистских представлений, собственных фантастических разработок и современной технологии. Сам Хаббард считал, что его работы являются продолжением незаконченного труда Будды. "Истина в том, что вы изучаете продолжение труда Сиддхархи Гаутамы, начатого 2500 лет назад… Будда сказал, что его труд будет закончен на западе… Да, мы закончили его!"

Сайентологи убеждены, что за пределами тела и ума существует так называемый основной элемент личности — тэтан, являющий собой человеческий дух или жизненную энергию и обладающий сверхъестественными способностями. Тэтаны могут свободно оставлять тело, которое заселяют, и существовать за пределами физической Вселенной. Эта жизненная энергия должна поднять нас до более высокого уровня существования, где на человека больше не влияют жизненные неприятности. В результате такого процесса предполагается появление индивида со сверхчеловеческими способностями. В высшем состоянии тэтан способен контролировать физические вещества, энергию, пространство и время. В "Дианетике" Хаббард описал ряд странных процедур под общим названием "одитинг". По утверждению Хаббарда, все несчастья и беды происходят от душевных аберраций ("энграмм"), вызванных ранними травмами. Где-то в 60-х Хаббард понял, что все проблемы у людей начались 75 млн. лет назад, когда их изгнал на Землю жестокий правитель Галактики Ксену. Процедуры с применением изобретенного главой "церкви" прибора "электропсихометра" позволят избавиться от "энграмм", научиться контролировать жизнь и освободиться от цикла перевоплощений.

Проверка может стоить десятков тысяч долларов. К тому же Хаббард и его последователи частенько видоизменяли структуру восхождения на высшие стадии, изобретали новые, дополнительные услуги. Что, естественно, давало дополнительный доход.