Кто и куда ведет Россию? От харизмы до маразма - Владимир Фортунатов

Николаевскую железную дорогу, ту самую, которую строил П. П. Мельников. Такое предложение внес все тот же Рейтерн. Александр II передал проект на отзыв министру путей сообщения. Мельников решительно возразил: «Николаевская дорога составляет в руках правительства послушное и могучее орудие для полезного влияния на развитие народной торговли и промышленности независимо от блестящих материальных выгод, какие эксплуатация ее доставит в ближайшем будущем, а поэтому нельзя не желать, чтобы Николаевская дорога оставалась правительственною, тем более что отчуждение иностранцам такой дороги, на которой лежит успех… произведет самое тяжкое впечатление в России, да едва ли не произведет и невыгоднейшие действия за границей, где очень хорошо известно истинное значение и важность для государства Николаевской дороги и где отчуждение оной будет принято за симптом крайнего финансового бессилия».

Александр II проигнорировал протест министра путей сообщения, и в 1868 г. Николаевская дорога была сдана в аренду этому Обществу.

Жизнь довольно скоро подтвердила опасения Мельникова. Эксплуатируя три наиболее доходные железные дороги, Общество оставалось одним из самых крупных должников казны. В 1894 г. правительство по инициативе С. Ю. Витте выкупило эти линии, а Общество было ликвидировано.

В сложившейся обстановке управлять ведомством не представлялось возможным, и в 1869 г. П. П. Мельников ушел в отставку «по расстроенному здоровью». Занявшись благотворительной деятельностью, он на собственные средства построил в селе Любань церковь, дом для престарелых, школу для детей и интернат для сирот служащих Николаевской железной дороги и завещал все свои сбережения на содержание этих заведений. В 1872 г. он был назначен членом Государственного совета и получил высочайший рескрипт по случаю 50-летия государственной службы. Однако от активной деятельности, по существу, был отстранен. 22 июля 1880 г. он скончался в своем имении близ Любани.

Почему либеральный реформатор Александр II предпочел интересы частных лиц – акционеров ГОРЖД государственным интересам, которые мужественно отстаивал его же министр путей сообщения? «Ларчик» открывается просто. Александр Николаевич сам был в числе привилегированных акционеров этого самого ГОРЖД, которое стало «машиной» по превращению государственных, казенных денег, шедших на поддержание плохо работавшей организации, в личные, «карманные деньги» самого императора, на которые он содержал свою вторую семью. Креативный предпринимательский подход царя-освободителя нашел широчайшее применение в годы строительства «второго российского капитализма» в 1992–2008 гг.

Не лучший пример подавал своим подданным Александр II и в личной жизни. Его вторая семья поселилась в Зимнем дворце под одной крышей с первой семьей. Со времен Древней Руси и Московского царства такая ситуация рассматривалась как безусловный «блуд» и могла быть поводом для инициирования развода со стороны супруги. Жена Александра II Александра Федоровна на такой шаг пойти не могла. Она тихо умерла в 1880 г., а государь-император, гарант российских законов и традиций царствующего дома, вступил в морганатический брак с госпожой Юрьевской.

Своим попаданием в финал программы РТР Александр II во многом обязан как художественному фильму «Роман императора», так и дружному коллективу «Народной воли» – Гриневицкому, Желябову, Михайлову, Перовской, Рысакову и др. Страшная смерть царя-реформатора от рук «родоначальников» политического террора придала Александру II необходимый ореол. Правда, до канонизации мужа мадам Юрьевской пока дело не дошло. Сын покойного Александр Александрович считал, что бомбы народовольцев стали чуть ли не Божьей карой нарушившему все приличия батюшке. Контрреформы, Победоносцев, создание Тройственного союза, революции, войны, финиш.

Кому достанется имя Достоевский?

«А че, десять баксов-то не лишние», – сказал Р. Раскольников, вытирая топор.

Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) – очень сложный, противоречивый человек и еще более сложный писатель. Будучи участником тайного общества (кружок петрашевцев), был приговорен к смертной казни, которую в последний момент заменили каторгой. С одной стороны, христианин, православный моралист. С другой – убежденный антисемит (о чем обычно не принято говорить). Один из самых плодовитых русских писателей. Применил оригинальную технологию – продиктовал роман «Игрок» (1866) стенографистке за 28 дней. Избежал рабской зависимости от издателя, а на стенографистке Анне Григорьевне Сниткиной женился. Один за другим появились самые известные романы Достоевского – «Идиот» (1868), «Бесы» (1871–1872), «Подросток»(1875), «Братья Карамазовы» (1879–1880).

Достоевский оказался одним из немногих русских классических писателей, творчество которого не было забыто в постсоветской России. На фоне однообразных отечественных сериалов «про жизнь» и такого же пошиба кинематографической продукции из-за рубежа экранизации «Идиота» и «Преступления и наказания» стали событием. Они порадовали не только выпускников школ, которые получили возможность в очередной раз познакомиться с нужными произведениями литературы, не затрачивая времени на их прочтение. Эти сериалы показали, что слухи о полной гибели отечественной культуры можно считать преувеличенными.

Особо востребованной оказалась проблематика романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Современная антикоммунистическая и антисоветская элита нашла золотое слово, замечательное клеймо, с помощью которого можно обозначить и припечатать ВСЕХ своих противников. У американцев есть «плохие парни», а у нас еще образнее – «бесы». Политическим деятелям и духовно-религиозным вождям есть против кого объединиться – против «бесов».

Главным борцом против бесов от имени Ф. М. Достоевского выступил Д. Рогозин. Он, как и Достоевский, начинал с оппозиции существующему режиму. Но до настоящего «беса» не дорос: перешел на удобную государственную службу с размещением в приятном городе Брюсселе.

Обсуждение имени Достоевского в студии РТР совсем приобрело было исключительно антибесовской характер, если бы умнейший С. П. Капица не предложил собравшимся поселиться в доме «по Достоевскому». Добровольцев не нашлось!

В советские годы основные герои Достоевского не предлагались в качестве образцов для подражания. Про таких героев не скажешь словами поэта Николая Тихонова: «Гвозди бы делать из этих людей, крепче бы не было в мире гвоздей». Некоторые герои Достоевского, особенно «на примере романа „Преступление и наказание“», рассматривались как жертвы обстоятельств, социальной среды, российского капитализма. В действительности же сам писатель, если читать внимательно его романы, причины различных драматических ситуаций видит в самих людях.

«Карамазовщину» Достоевский рассматривал как русский вариант болезни европейского человечества, болезни цивилизации. Он считал, что человечество утратило нравственные ценности, отреклось от духовных идеалов. Результатом стало равнодушие, одиночество, ненависть к жизни.

Про гибель западной цивилизации, «закат Европы», падение нравственности в последней трети XIX – начале XX в. не писал только ленивый. Об этом говорится в книге «Россия и Европа» известного мыслителя Н. Я. Данилевского, которая вышла еще при жизни Федора Михайловича. На Западе в этот период абсолютно возобладал принцип «Человек человеку – волк». Те, кто подобно Раскольникову считали себя выше других, без особых колебаний брали в руки топоры, крушили человеческие судьбы. И в России в то время людей с топорами было достаточно. Но Достоевский создал образ кающегося и сомневающегося Раскольникова. «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком», – писал Ф. М. Достоевский брату.

Но не только познание человека сделало Ф. М. Достоевского всемирно популярной фигурой. Для многих в России и за ее пределами было важно понимание окружающего мира человеком, который сам прошел сложный путь духовного развития.

«Будучи религиозным человеком, он был вместе с тем вполне свободным мыслителем и могучим художником. Эти три стороны, эти три высшие дела не разграничивались у него между собою и не исключали друг друга, а входили нераздельно во всю его деятельность. В своих убеждениях он никогда не отделял истину от добра и красоты, в своем художественном творчестве он никогда не ставил красоту отдельно от добра и истины. И он был прав, потому что эти три живут только своим союзом. Добро, отделенное от истины и красоты, есть только неопределенное чувство, бессильный порыв, истина отвлеченная есть пустое слово, а красота без добра и истины есть кумир. Для Достоевского же это были только три неразлучные вида одной безусловной идеи. Открывшаяся в Христе бесконечность человеческой души, способной вместить в себя всю бесконечность божества – эта идея есть вместе и величайшее добро, и высочайшая истина, и совершеннейшая красота. Истина есть добро, мыслимое человеческим умом; красота есть то же добро и та же истина, телесно воплощенная в живой конкретной форме. И полное ее воплощение уже во всем есть конец, и цель, и совершенство, и вот почему Достоевский говорил, что красота спасет мир», – говорил в своей речи о Достоевском в феврале 1882 г. философ Владимир Соловьев.