История создания и учение Общества Сторожевой Башни - Дмитрий Евменов

Существует еще один фактор, который может увеличить опасность возникновения депрессивных состояний и психологической неустойчивости. На рядовых сотрудников оказывается постоянное нравственное давление с целью заставить их увеличить количество времени, отданного организации. Причем, наиболее уязвимыми становятся самые добросовестные и честные люди. Путем тонкой аргументации рядовым свидетелям внушается, что они недостаточно много времени отдают изучению журналов, проповедям, посещениям собраний, что формирует комплекс вины, с постоянным чувством беспокойства и неуверенности. Когда силы уже исчерпаны, и свидетель не может увеличивать часы работы на общество, ему заявляют, что он виноват в недостатке веры, рвения или любви[198]. Чем это кончается видно из письма, адресованного уже в Московский комитет по спасению молодежи. «Неделю лежала в постели, было сильное нервное потрясение. Боюсь, что это только начало, она может сойти с ума», — пишет о своей дочери одна из пострадавших матерей [199]. Влияние мировоззрения организации на члена общества при этом настолько велико, что мысль о виновности руководства секты в возникших проблемах здоровья сектанта, не приходит в голову пострадавшему. Только после трагического конца сектанта, не выдержавшего напряжения, близкие ему члены секты начинают понимать большую опасность учения «Общества Сторожевой башни».

Несмотря на приведенные выше данные мнение, что душевные заболевания являются следствием пребывания в секте нельзя считать полностью доказанным. Более того, «Общество» может являться своеобразным средством адаптации больных имевших заболевание до прихода в секту. Возможно, что обострение психического заболевания находится в связи с условиями жизни больного в организации, но для подтверждения этой гипотезы нужны специальные исследования.

Еще одна серьезная проблема, на которую начинает обращать внимание и само руководство общества — проблема суицида среди «Свидетелей Иеговы». Данные, которые мы приводим, относятся к зарубежным подразделениям организации, но подобная опасность может возникнуть и в российском филиале общества.

Статистические исследования показывают, что количество самоубийств в Соединенных Штатах составляет в среднем одиннадцать на сто тысяч человек населения. Но число самоубийств среди свидетелей Иеговы в два, три раза превышает уровень среди не членов секты [200].

Эту проблему поднимают перед руководством секты даже старые иеговисты. Доктор Бергман в упомянутой выше работе, приводит мнение Рене Грутмана, убежденного «Свидетеля Иеговы», написавшего руководству организации о том, что многие из самых добросовестных «братьев и сестер» страдают тяжелыми депрессиями, приводящими к самоубийствам. Он также обвинил руководство секты в том, что оно пытается промывать мозги и управлять мыслями своих членов [201].

«Лишение общения», которое в кризисные периоды часто применяется руководством организации, еще быстрее приводит наиболее добросовестных сектантов к мысли покончить счеты с жизнью[202]. При этом, в первую очередь, страдают люди с обостренной совестью. Сектант, пытавшийся броситься с крыши в городе Сан — Франциско, но которому помешала полиция, рассказал, что мысль о суициде появилась у него от осознания комплекса вины перед организацией Иеговы. Он чувствовал, что сделал что — то «ужасное» и «потерял свою душу» [203].

Известно о многочисленных самоубийствах, происшедших прямо в Вефиле. Один из покинувших секту вспоминает следующий диалог: «Вскоре по прибытии Пол зашел в лифт, и служащий спросил его, как долго он уже в Вефиле. «Неделю», — ответил Пол. Служащий сказал: «Если бы мне оставалось столько, сколько тебе, я бы привязал на шею камень и прыгнул с Бруклинского моста». Впоследствии, вспоминая об этом, Пол сказал: «Даю вам слово, были моменты, когда мне хотелось это сделать» [204].

Реймонд Френц сообщает, что у него имеется большой список случаев суицида, происшедших в Вефиле. Один сотрудник бросился с крыши производственного здания общества, другой с третьего этажа общежития и т. д. Данные о таких событиях тщательно скрываются [205].

Бывшая свидетельница Ронда Пенланд так описывает свои выводы за время пребывания в секте: «Свидетели Иеговы утверждают, что они способствуют укреплению семейных связей. Из — за них мой брат убил себя, моя мать пробовала покончить с собой. Остальные члены семьи прервали со мной общение. Свидетели не объединили мою семью, они разрушили ее» [206].

Пресса многих стран рассказывала о самоубийствах среди детей «Свидетелей Иеговы», причина которых кроется в их трагических убеждениях и особенно в страхе перед надвигающимся концом света [207]. Видимо, эта проблема встала перед Обществом настолько остро, что Бруклинская теократия была вынуждена опубликовать целую инструкцию, как действовать в этом случае: «Итак, если ты чувствуешь себя подавленным или обеспокоенным, лучше не страдай в одиночестве. Поделись своими переживаниями с человеком, которому доверяешь. …Полезно заранее договориться о возможной экстренной связи в случае возвращения мыслей о самоубийстве … резерв, из которого можно черпать помощь, — братья и сестры в христианском собрании. Поддержку и помощь могут оказать духовно зрелые христиане» [208]. Здесь же рекомендуется обращаться в кризисных ситуациях к родителям, только если они члены секты — «в истине». Понятно, что руководство идет на все, только бы не ослабить контроль над душами членов, даже если существует угроза для их жизни. Признав существование проблемы суицида в «Обществе Сторожевой башни», руководство секты не исследует корней этой проблемы. Можно предположить, что «Руководящая корпорация» целиком сосредоточена на выполнении планов организации. А рядовые исполнители используются как рабочий материал, душевное состояние которого не принимается в расчет.

В изданиях «Свидетелей Иеговы» осуждается злоупотребление спиртными напитками, курение и наркомания. Однако, это не означает отсутствие среди них лиц, с такими проблемами, особенно между заподозренными в неправомыслии: «Жизнь под пристальным надзором старейшин опустошила меня. Ничто и никто, даже мои дети, приносившие мне столько радости, не могло сделать мою жизнь полноценной. Часто мы с женой напивались сверх меры, ища хоть какого — то облегчения. Но все заканчивалось одной пустотой» [209].

По данным Бергмана, алкоголизм всегда был чумой «Общества Сторожевой башни», особенно среди членов облеченных властью: «…пили там очень много. Я научился пить в Вефиле. Если вы едете туда непьющим, то к моменту отъезда вы будете пить» [210]. На протяжении долгого времени организация учила, что избавиться от алкоголизма можно своими силами, читая Библию и прислушиваясь к советам старших свидетелей. Конечно, этого оказалось недостаточно. Поэтому в журнале «Awake!» от 22.05.1992 г. членам секты было разрешено использование современных методик лечения от алкоголизма, а также позволялось пользоваться услугами врачей специалистов, не являющихся членами секты [211]. Несмотря на такое решение у рядовых старейшин на местах продолжает преобладать нетерпимое отношение к свидетелям, страдающим алкоголизмом. Они относятся к больным как к отбросам организации, применяя исключительно карательные меры.

Итак, из различных зарубежных источников известно, что члены иностранных подразделений секты часто страдают депрессиями, склонностью к суициду, алкоголизмом, психическими заболеваниями. Можно предположить, что эти нарушения здоровья являются следствием образа жизни и мыслей, культивируемого в Организации. Возможно, большую роль здесь играет культивирование различных фобий и страхов [212]. Фобии расшатывают психику человека и создают предпосылки для возникновения душевных заболеваний.

В адептах воспитывается боязнь независимого, критического мышления в отношении культа. Для этого вводится запрет на ознакомление с любыми компрометирующими секту источниками. Практика такого рода типична для всех аналогичных обществ. Например, в «Церкви Бога» Армстронга считается, что сомнения в правоте пастора происходят от дьявола. А президент «Свидетелей Иеговы» Френц дал указание членам общества «избегать независимого мышления… сомнений в том, что говорится зримой Божьей организацией» [213].

Кроме того члены секты со страхом относятся к «внешнему миру», то есть к внегрупповому социуму. Журналы «Сторожевой башни» наполнены огромным количеством статей на самые злободневные темы. В них затрагиваются проблемы безверия, гомосексуализма, курения, пьянства, наркомании, войны, жестокости. Все эти понятия подсознательно сливаются для читающего в одно — внешний Мир. Отсюда следует вывод: так как внешний социум, то есть люди, находящиеся вне секты, исполнены зла и пороков, Бог вынес им смертный приговор, и, следовательно, во внешнем мире страшно и опасно абсолютно все.