Моя духовная биография - Тензин Гьяцо

Тибет ― большая страна с огромными высокогорными территориями, климат у нас сухой и холодный. Эти условия, видимо, создали форму естественной защиты окружающей среды, сохраняя ее чистоту и свежесть. На северных пастбищах, на каменистых склонах, в лесах и долинах рек водилось множество диких животных, птиц и рыб.

Мне рассказали один странный факт. Китайцы, поселившиеся на Тибете после 1959 года, были преимущественно фермерами, они строили дороги и очень любили мясо. Обычно они отправлялись на утиную охоту, надев военную форму китайской армии, которая издалека распугивала птиц; те разлетались, едва завидев ее. В конце концов охотники переоделись в тибетскую одежду. Это подлинная история! Это произошло между 1970 и 1980 годами, в то время, когда в Тибете еще было много птиц.

Недавно несколько тысяч тибетцев возвратились на родину. Все рассказывают одно и то же. Говорят, что сорок-пятьдесят лет назад Тибет был покрыт дремучими лесами. Сегодня горы облысели, как головы монахов. Нет высоких деревьев, подчас и пни выкорчеваны. Такова современная ситуация. В прошлом там паслись стаи диких зверей, теперь их почти не осталось.

Широкомасштабная вырубка лесов в Тибете удручает. Пострадали не только живописные уголки природы, потерявшие свою красоту, страдают жители, которым негде добыть дров, чтобы согреться. Если посмотреть на эту проблему шире, то и эта беда кажется не такой уж большой по сравнению с серьезными последствиями исчезновения лесов.

Дело в том, что большая часть Тибета представляет собой засушливые зоны, расположенные высоко в горах. Из-за этого земле в тех краях требуется больше времени для восстановления плодородия, чем в низлежащих регионах с влажным климатом. Для сглаживания негативных последствий требуется продолжительное время. Кроме того, большая часть рек, которые орошают просторы Азии в Пакистане, Индии, Вьетнаме, Лаосе, Китае и Камбодже, а именно Хуанхэ, Брахмапутра, Янцзы, Салуин, Меконг, ― все они берут начало в Тибете. Загрязнение этих рек отзывается катастрофами в землях, лежащих ниже по течению. И именно в истоках этих рек ведутся, с одной стороны, широкомасштабные вырубки лесов, а с другой ― широкомасштабные разработки месторождений различных минералов.

Согласно китайской статистике, в Тибете залегают сто двадцать шесть видов полезных ископаемых. Когда эти богатства были обнаружены, китайцы принялись нещадно их эксплуатировать, нимало не заботясь об охране окружающей среды. И теперь отсутствие лесов и строительство шахт вызывают всё больше наводнений в низлежащих районах Тибета.

Климатологи считают, что исчезновение лесов с тибетского плато вызывает усиление отражения солнечных лучей льдом (леса поглощают солнечную радиацию), а это, в свою очередь, усиливает муссоны не только в Тибете, но и в соседних зонах. Ясно, что охрана очень хрупкой природы высокогорья ― первостепенная задача. К несчастью, в коммунистическом мире, как мы убедились на примере бывшего Советского Союза, Польши, или Восточной Германии, большинство экологических проблем возникали по небрежности. Заводы наращивали выпуск продукции, не озабочиваясь тем, что природе наносился вред. Та же ситуация повторилась и в Китайской Народной Республике. В семидесятые и восьмидесятые годы никто не обращал внимания на загрязнение, но с тех пор люди серьезно осмыслили имеющееся положение дел.

Похоже, что в Тибете китайские власти применяют к коренному населению дискриминационные меры и пренебрежительное отношение сохраняется в регионах, населенных некоторыми национальными меньшинствами. Так, один тибетец родом из района Дингри, расположенного на юге Тибета, рассказал мне, что крестьяне брали питьевую воду из реки. Китайцам из Народно-освободительной армии, которые поселились в тех местах, власти запретили пить эту воду, но тибетцев не предупредили о том, что использовать ее рискованно. И они продолжают потреблять эту воду. Очевидно, что небрежное отношение к вопросам экологии существует и в настоящее время, и это объясняется не отсутствием информации, а другими причинами.

Жизнь шести миллионов тибетцев находится в большой опасности из-за неблагополучия окружающей среды. Многие дети страдают от болезней, связанных с загрязнением атмосферы. Их страдания не заметны миру, они переживаются в замкнутом пространстве скромных домиков. Я говорю от имени этих невинных людей.[62]

Систематические вырубки лесов для нужд Китая лишили Тибет половины его зеленого богатства. Последствия, о которых с тревогой говорит Далай Лама, разрушительны и затрагивают всю Азию. Во время разлива Янцзы, который спровоцировал национальную катастрофу в Китае в августе 1998 года, центральные власти признали, что главной причиной драмы явилась массивная вырубка лесов в тибетской провинции Кхам. На сегодняшний день определены квоты вырубки, чтобы защитить леса, но их редко соблюдают. В этих условиях растительность не восстанавливается, поэтому продолжается оголение тибетского плато и уменьшение на четверть поступления воды в главные реки. Четыреста крупных китайских городов уже испытывают нехватку воды, а в близлежащих селах снизились урожаи по причине недостаточного орошения полей.

Как напоминает Далай Лама, недра высокогорного тибетского плато богаты минералами, их много и они разнообразны. Это изобилие ресурсов стало одной из главных причин китайского нашествия 1949 года. Китайцы продолжают эксплуатировать крупные залежи урана, хрома, золота, лития, буры, железа и серебра. Запасы нефти и газа в районе Тсайдам составляют важнейший энергетический ресурс для ускоренной индустриализации Китая.

Разработка месторождений полезных ископаемых, которая ведется без оглядки на состояние окружающей среды, оказывает разрушительное воздействие на почву и грунтовые воды, в которых сегодня содержатся ядовитые отбросы, используемые при добыче минералов. Китайские промышленники далеки от попыток затормозить этот процесс, напротив, они развивают его, привлекая иностранных инвесторов. Те тибетцы, которые нашли в себе смелость протестовать против разорения окружающей среды, заплатили пытками и долгосрочными тюремными сроками.

Во время своих многочисленных путешествий как в богатые, так и в бедные страны Востока и Запада, я видел, что некоторые люди наслаждаются всяческими удовольствиями, а другие страдают. Прогресс науки и техники, как мне кажется, приводит к линейному и количественному развитию, которое должно быть чем-то большим, чем просто появление несколько новых домов в строящихся городах. Экологическое же равновесие, которое является базой нашей жизни, сильно пошатнулось.

Раньше тибетский народ жил счастливой жизнью в гармонии с природой, не подверженной вредным воздействиям. Сегодня мы наблюдаем стремительное ухудшение экологической ситуации повсюду в мире, в том числе и в Тибете. Я твердо убежден, что без совместных усилий всего человечества и осознания нашей глобальной ответственности мы скоро станем свидетелями прогрессирующего разрушения хрупких экосистем, основ нашего выживания, что приведет к необратимым и непоправимым последствиям для планеты Земля.

Я сочинил эти стихи, чтобы выразить свою глубокую озабоченность и призвать всех объединить усилия, чтобы остановить разрушение окружающей среды и исправить ситуацию.

О, Так Пришедший[63], рожденный в линии Икшваку[64],О, Несравненный, зрящий всепроникающую взаимозависимостьМеж природой и живущими существами,Меж сансарой и нирваной, живым и неживым,О, Ты, учивший мир своим состраданием,Сообщи нам свою приязненную любовь!

О, Спаситель, которого именуют Авалокитешвара[65],Ибо ты олицетворяешь сущность сострадания всех будд,Мы молим тебя: дай созреть нашим душам, пусть они принесут плоды,Чтобы мы узрели мир, избегая иллюзий.

Упорное себялюбие, которое пропитало наши душиС незапамятных времен,Заражает, загрязняет, уродует окружающий нас мир,Созданный общей кармой всех чувствующих существ.

Озера и реки утратили свою прозрачность и свежесть.Атмосфера отравлена, небесный купол, возведенный природой,Разорвался на куски в огнедышащей выси, и живые существаСтрадают от неведомых доселе хворей.

Горы с вечными снегами, сияющие славой,Склоняются и рушатся, обращаясь в воду.Величественные океаны изливаются из всевечных вместилищИ поглощают острова.

Огонь, вода и ветер подвергают нас неисчислимым угрозам.Удушающая жара иссушает наши некогда пышные леса,Насылая на нас невиданные бури,А океаны насыщают стихии солью.

Хотя у народов нет недостатка в богатствах,Они не могут насладиться роскошью чистого воздуха.Дожди и потоки больше не в силах очистить землю,Они становятся немощной инертной жидкостью.

Люди и все живое, кого не сосчитать, населяющие водные и земные царства,Гнутся под ярмом сильной боли, происходящей от зловредных язв.Их разум оскудел от лени, оцепенения и невежества.Радости плоти и духа ушли далеко, далеко.

Мы необдуманно сквернимПрекрасную грудь нашей матери-Земли,Ломаем ее дерева, чтобы насытить свою преходящую алчность,И плодородная почва становится мертвой пустыней.

Все взаимозависимо: природа и внешний мир,И внутренний мир живых существ, так, как это написано в Тантрах[66],В трудах по медицине и астрономииИ как то доказано современным опытом.

Земля ― дом для всех живущих;Она равно справедлива и беспристрастна к живому и неживому.Так говорил Будда своим правдивым голосом;Призывая Землю в свидетели.

Как всякий благородный человек признает доброту своей мудрой матери,Выражая ей признательность,Так и нам следует относиться с любовью и заботой к Земле, нашей всеобщей матери,Которая всем дает одинаковую долю пропитания.

Прекратим же расточать ее дары и загрязнятьЧистую природу четырех стихий,Откажемся от уничтожения богатств, принадлежащих всем народам!Посвятим себя, напротив, добрым делам на общее благо!

Будда, Величайший Мудрец, родился под деревом,Затем воссел под деревом, чтобы совершить Пробуждение, Поборов свои страсти.И под двумя деревьями он достиг нирваны.Воистину, Будда почитал деревья.

То место, где эманация Манджушри,Лама Цонкапа, явил свету свое тело,Отмечено сандаловым деревом,Листья которого несут тысячекратно воспроизведенное изображение Будды.

Не известно ли всем, что некоторые высочайшие божества,Верховные существа и духи местИзбирают деревья своими жилищами?

Цветущие деревья очищают ветер,И мы дышим воздухом, обновляющим жизнь.Они чаруют наш взор и умиротворяют дух.И приглашают нас отдохнуть в тени листвы.

В Винае[67] Будда предписывает монахамОпекать хрупкие деревья.Его наставления учат нас, что добродетельноСажать деревья и заботливо растить их.

Будда запрещает монахам срывать самимИ заставлять других срывать живые растения,Уничтожать семена, или губить свежую зеленую траву.Не должны ли его наставления вдохновить нас на любовь и заботу о нашей природе?

Сказано, что в небесных царствахДеревья распространяют благословения БуддыИ отзываются эхом на его слова,Содержащие его главную мудрость о непостоянстве.

Именно деревья дают нам дождиИ сохраняют плодородие почвы.Калпатару[68], священное древо желаний,Взрастает в сокровенных местах, чтобы помочь нам достигнуть всех наших целей.

Ранее наши предки питались плодами деревьевИ одевались в их листву.Они научились разжигать огонь, растирая древесные щепки,И прятались в кроне, когда грозила опасность.

Даже в нашу эпоху науки, изобретенийДеревья дают нам приют, стулья, чтобы сидеть, и кровати для сна.Когда сердце пылает гневным огнем, разожженным ссорой,Деревья нам дарят радушную свежую тень.

Деревья хранят трепетанье всей жизни Земли.Когда они исчезнут,Континент, который зовется именем дерева Джамбу[69],Станет унылой и нищей пустыней.

Нет ничего для живущих дороже, чем жизнь.Признав это, в правилах Винаи Будда наложил запреты,Так, нельзя брать воду, в которой есть живые существа.

Раньше в дальних уголках Гималаев,В Тибете не разрешали охоту и ловлю рыбы, и даже в некоторые периоды строительство[70].Эти традиции благородны, потому что они ценят и сохраняютЖизнь самых скромных, невинных и беззащитных творений.

Бездумно, не колеблясь, играть жизнью других существ,Как в спортивной охоте и рыбной ловле,Равно бессмысленному и бесполезному насилию,Попирающему священные права живущих.

Относясь с вниманием к взаимозависимой природеВсех созданий, как живых, так и неживых,Нельзя ослаблять усилияПо охране и сбережению природной бодрости.

Один определенный день определенного месяца и годаДолжен быть посвящен посадке деревьев.Так мы проявим на благо наших братьев свою ответственностьЗа счастье людей, всех людей на Земле.

И пусть созерцание справедливости и воздержание от дурных поступков, злонамеренных действийПриведет к процветанию мира и его приумножит!Пусть послужат такие поступки ободрению живущих,Пусть позволит им раскрыться!Пусть наслаждение природой и простое счастье воцарятся везде и станут достоянием всего живущего![71]

Наша планета едина