Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

ему письмо с просьбой занять должность настоятеля монастыря Нетен. Все обитатели монастыря – от лам золотого трона до водоносов – буквально плакали от горя, когда он уезжал, поскольку он пользовался в монастыре всеобщей любовью. Однако они были твёрдо убеждены, что ни одно живое существо, включая божеств мира без форм и демонов, не в силах противиться воле Чокьи Лодро. Таким образом, Кхенпо был вынужден покинуть Кхатог и переехал в Нетен, где оставался до самой своей смерти.

Друбпей Ригьялу казалось весьма странным, что, когда Ринпоче находился в монастыре Дзонгсар, он вообще не вспоминал про Кхатог. Ближе к старости он вообще перестал принимать какое-либо участие в делах этого монастыря. Он посещал Кхатог только изредка, и казалось, что, хотя сам он находится в монастыре, мысли его витают где-то совсем в другом месте.

ВКЛАД ЧОКЬИ ЛОДРО В РАЗВИТИЕ МОНАСТЫРЯ КХАТОГ

Гонгна Тулку рассказал мне множество историй, которые услышал непосредственно из уст самого Чокьи Лодро во время их личных разговоров.

Кхатог Ситу всегда отличался сильным устремлением сохранять и распространять Дхарму Будды и с большим энтузиазмом относился к традиции создания символов Будды – тханок, статуй и фресок. Ближе к старости он отдал распоряжение написать множество тханок, и когда Чокьи Лодро прибыл в Кхатог, то обнаружил, что из тех тханок, которые начали писать при Кхатоге Ситу, около трёхсот так и остались не закончены. Он также заметил, что фрески Медноцветной горы и храма Шакьямуни выполнены некачественно и требуют доработки. В результате он принял на себя ответственность проследить за тем, чтобы работы над всеми тханками, статуями и фресками на стенах монастыря были доведены до конца, так же как и золочение статуй.

Гонгна Тулку как-то раз посетил летний дом на территории монастыря Кхатог, который назывался Ньенченпо, в котором помимо всего прочего находилась сокровищница монастыря. Он сказал, что обнаружил там всё, что было накоплено со времён Кхатога Дампы Дешега, что всё достояние монастыря было на месте. Более того, все ценности были в великолепном состоянии, и каждая из них была строго на своём месте. Сокровищница больше напоминала музей, чем обычный склад ценных вещей. Например, на одной из колонн висел головной убор, украшенный драгоценными камнями, какие обычно носили в Ладакхе, к которому была прикреплена бирка, указывавшая, что он принадлежал Другмо – жене Гесара из Линга. Если бы кто-то решил провести инвентаризацию всех ценностей, хранившихся в Ньенченпо, на это ушло бы несколько месяцев. Позже Ринпоче признался мне, что у него ушло три месяца, чтобы составить формальный список содержимого сокровищницы, когда он передавал управление.

Ринпоче также уделял много внимания сохранению и развитию учений. Например, вместе с Кхенпо Нганчунгом они учредили тантрический колледж.

Подытоживая всё это, можно сказать, что он служил монастырю Кхатог верой и правдой на протяжении пятнадцати лет.

ЖИЗНЬ НА ДВА МОНАСТЫРЯ

Я однажды спросил Цеджора, сопровождал ли он когда-нибудь Кхьенце Чокьи Лодро, когда тот посещал монастырь Кхатог. Выяснилось, что он действительно несколько раз ездил туда вместе с Ринпоче. Обычно Ринпоче посещал Кхатог в начале лета и оставался там до самого сезона дождей. В монастыре Дзонгсар, в комнате, где жил Ринпоче, находилась статуя Гур Махакалы высотой с пядь. Ринпоче говорил, что это была единственная вещь, которую он забрал с собой, уезжая из Кхатога. Позже он поднёс эту статую Янгси Кхатогу Ситу.

– Я забрал эту статую обманом, – сказал он, – и поэтому теперь, когда я больше не нуждаюсь в ней, я хотел бы вернуть её обратно.

Затем он объяснил, что убедил последователей Кхатога Ситу, что им не нужна статуя Махакалы, поскольку они являются последователями школы ньингма, и что она необходима ему самому, поскольку он последователь школы сакья. Он уговорил их отдать статую ему и хранил долгое время, но затем вернул.

– Да, вы последователи школы ньингма, но статуя Махакалы в любом случае принесёт вам немало пользы.

Живя в монастыре Дзонгсар, Чокьи Лодро поручил художникам написать побольше тханок Кхьенце Кабаба (возможно, эти тханки можно обнаружить в комнатах лабранга до сих пор), но выяснилось, что все краски в кладовых Дзонгсара давно просрочены и высохли. Тогда художники признались Ринпоче, что если не использовать свежие краски, то будет невозможно изобразить на тханках светящиеся ореолы, что является их обязательным элементом. В те времена в окрестностях монастыря Дзонгсар было невозможно найти хорошие краски, тогда как в Кхатоге был изрядный их запас. Поэтому Чокьи Лодро написал в Кхатог письмо с просьбой прислать определённое количество разных красок в Дзонгсар. В действительности ему пришлось просить дважды, поскольку по неизвестной мне причине после первого письма краски так и не были высланы. Это выяснилось, когда Цеджор разговорился с художниками за чаем.

– Ринпоче так и не снабдил нас новыми красками, – жаловались они. – Мы до сих пор вынуждены использовать это старьё, и из-за этого тханки будут выглядеть тусклыми и безжизненными. Никаких светящихся ореолов на них не будет видно. Неважные получатся тханки!

Цеджор, обеспокоенный сложившейся ситуацией, тут же пошёл разговаривать с Ринпоче.

– Вы ведь держатель линии монастыря Кхатог, – возмутился он. – Вы трудились ради их пользы пятнадцать лет, а они даже несколько банок краски вам прислать не удосужатся! Это что вообще такое?!

– Ты прав, – ответил Ринпоче с некоторым раздражением в голосе. – Что ты предлагаешь?

– Напишите ещё одно письмо, да пожёстче! – посоветовал Цеджор.

Так Ринпоче и поступил. Он собственноручно написал письмо и отправил его следующим же утром. Буквально через пару дней управляющий монастыря Кхатог и его казначей прибыли в Дзонгсар лично и привезли с собой лучшие краски в необходимом количестве. Они были настроены незамедлительно встретиться с Ринпоче, но им пришлось довольно долго ждать в прихожей. Да, в монастыре Кхатог все испытывали перед Кхьенце Чокьи Лодро благоговейный страх.

КХЕНПО ИЗ КХАТОГА

Однажды Цеджор рассказал мне об одном кхенпо из монастыря Кхатог, которого Ринпоче попросил произнести речь о пяти благоприятных факторах на церемонии возведения на трон Янгси Кхатога Ситу. Этот кхенпо со временем стал довольно известным ламой, но в то время он был в монастыре новичком. Будучи личным помощником Ринпоче, Цеджор пришёл к кхенпо, чтобы передать ему инструкции Ринпоче, и заодно принёс ему парчовою накидку, украшенную свастиками, которую нужно было надеть для церемонии.

Когда Ринпоче посылал Цеджора с поручением, он сказал ему: «Кхенпо надлежит раскрыть тему как можно глубже и рассказать о благих качествах Дхармы – как в общем смысле, так и в контексте трёх поворотов колеса учения».

Цеджор пришёл в комнату кхенпо и пересказал пожелания Ринпоче слово в слово. При этих словах кхенпо вдруг побледнел, и было заметно, что он сильно взволнован.

– Сколько осталось дней до церемонии? – спросил