Подлинная история России. Записки дилетанта. - Александр Гуц

лишь поверить, что где-то там в кабинетах

мудрые профессионалы это абсолютно

точно установили. Хотелось бы провести

опрос среди дипломированных историков:

кто и когда установил, что на рис. 5 изо-

бражен Чингиз-хан?

Боюсь, что мало кто скажет что-либо вразумительное.

Внешний облик монголов

 Учебники, исторические романы и особенно кинофильмы закрепи-

ли за монголо-татарами образ узкоглазого, черноволосого, дикого и зло-

го кочевника. Верно ли это?

«Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от та-

тар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубо-

глазым» (Гумилев, 1992. с.74). Да нет же, эти татары должны быть по-

хожими на «людей неуклюжих, с короткими ногами, далеко расстав-

ленными глазами, без верхних ресниц, с редкими волосами на бороде и

усах» (Иловайский. Становление Руси, 1996. c.499). Д.И.Иловайский –

один из тех, кто писал учебники, поэтому в его описании вы и узнаете

татаро-монголов, напавших на Русь, знакомых по сотням кинофильмов?

Увы, в фильмах нам показывают современных монголов.

Почему современные монголы непохожи на своих «предков»? Гуми-

лев разъясняет: «Современный облик обрели их потомки путем сме-

шанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черно-

волосыми и черноглазыми племенами» (Гумилев, 1992. с.74). Но откуда

взялся тогда на востоке такой странный «светловолосый» и «борода-

тый» народ? Л.Н.Гумилев молчит. Но все-таки, воссозданный, видимо в

научных мучениях, исторический облик коротконогих и безбородых

татар довлеет и над ним. Он пишет: «Однако и самые древние монголы

ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европей-

ские путешественники XIII в. никакого сходства между монголами и

собой не обнаруживали» (Гумилев, 1992. с.74).

Кого он имеет в виду? Марко Поло? Да был ли он там? Есть масса

фактов, говорящих о том, что в Китае, путешествие в который так его

прославило, он никогда не был (Носовский, Фоменко, 1996). Тогда, на-

верное, это знаменитые путешественники Плато Карпини и Рубрук. Но

В.Н.Татищев замечает: «Ездясчие проповедники, Карпеин, Рубрик и пр.,

хотя они свои езды далеко сказуют и сусче до границ китайских, но

внятно разсмотря, едва можно ли поверить, чтоб они дале Киева или

Дона были, а писали по росказам, ибо переезда Волги, Яика, Аральского

моря и городов, чрез которые им необходимо ехать было нуждно, яко

Болгор, Турекстан, Ташкента и пр., не упоминают» (Татищев, т.1, с.233-

234). Кстати, в книге А.Башкова собрано много презабавных «свиде-

тельств» «великих» путешественников Марко Поло, Карпини и Рубрука.

Почитайте, полезно проветрить голову.

Итак, предки нынешних монголов – высокорослые, бородатые, свет-

ловолосые и голубоглазые. Так и хочется сказать «белые люди». Сдела-

ем небольшое отступление и приведем легенду о белом царе, столь по-

пулярную у «потомков Чингиз-хана».

Легенда о белом царе

(Из записки Бадмаева Александру III о задачах русской политики на

азиатском Востоке, см. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).

«Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно,

значение белого царя для всего Востока, на основании легендарных и

исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского

человека, почему белый царь так популярен на Востоке, и как ему легко

будет пользоваться результатами вековой политики своих предков.

Один бурятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из

пределов Китая с 20.000 семейств после заключения трактата, но был

пойман и казнен манчжурскими властями, на основании Х статьи, около

1730 г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что

если его отрубленная голова отлетит в сторону России (что и случи-

лось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя.

Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделают-

ся подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым.

Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и

имеет громадное влияние на всю Монголию.

Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в

седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.

Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих бо-

гинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается

в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.

Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах,

чем действительные явления.

Угнетаемые чиновным миром манчжурской династии, монголы ес-

тественно крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее,

и с нетерпением ждут наступления его».

 Каковы корни этой странной легенды, которая связывает будущее

бурято-монголов с белым царем, который придет из России? Не пришли

ли в свое время светловолосые и голубоглазые монголы Чингиз-хана в

Монголию с запада?

Калка

«Описание первого нашествия монголов на Русь составлено подроб-

нее других событий и в некоторые летописи внесено отдельной статьей»

(Полевой. т.2, с.501, 527).

Русские князья «ввязались» в войну с монголами по просьбе полов-

цев о помощи для отпора агрессору.

Отметим одно интересное обстоятельство. После того, как половцы

обратились за помощью к русским князьям., «татары, узнав о том, что

русские князья готовятся помогать половцам, отправили к князьям рус-

ских послов с предупреждением ...» (Греков, Якубовский, 1950. с.202).

Как монголы узнали о переговорах половцев с русскими? Как узнали

и о военных приготовлениях князей? Получается , что у них хорошо

дело обстояло с разведкой. Но ведь это означает, что монголы имели

неплохое представление о Руси, имели сеть разведчиков, налаженную

связь с «резентурой», состоящую, видимо, из «завербованных» половцев

и русских! Но в таком случае монголы сами не могли быть неизвестны-

ми ни для половцев, ни для русских. Кстати, южная Ипатьевская лето-

пись, в отличие от Новгородской, не говорит о монголах, что неведомо

«отколь изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их».

На реке Калка (вопрос отдельный, где она находится) половцы и

русские потерпели поражение. На стороне монголов бьется дружина

русских бродников (?) во главе с воеводой Плоскиней. «Бродницы, вид-

но, что языка рускаго были, как сие и имя князя их Плоскина уверяет,

которые, видно, на Дону с половцами жили, как в том Карпеин и Рубру-

кис показывают; к тому же крест целовали, уверяют быть христиане»

(Татищев, т.3, с.266). Историкам ясно, что это предатели и перебежчики.

Для убедительности добавляют: «Особенно много перебежчиков на-

шлось вероятно между половцами» (Иловайский. Становление Руси,

1996. с.506). Итак, нашим не так обидно – у половцев предателей боль-

ше. Стоит отметить слово – «вероятно». Не знают, но уверяют!

Бой на Калке подходит к завершению. Кто же добьет русских? Кто

даст надежду добровольно сложившим оружие? Оказывается это преда-

тели-бродники (редкий случай в истории – предатели имеют влияние на

хозяев): «Князь великий бился из городка три дня и, видя свое изнемо-

жение, послал к татарским князем для договора и особливо бывшим с

татары бродницам, у которых воевода Плоскиня. Оный окаянный дал

великому князю роту с крепким обнадеживанием, что никого не убъют,

но всех на откуп отпустят. Оному поверя, князь великий отдался. Он же

окаянный, привед их пред князей татарских, советовал им всех побить и

никого жива не пустить» (Татищев, т.3, с.218).

О роли русских в войсках монголов вопрос особый. Не только Пло-

скиня в центре событий, другие тоже не промах:

.

Война между татарскими ханами Ногаем (Нагой) и Тохтой: «... вой-

ско Ногая было разбито, а сам он убит. Сразивший его воин, русский

по происхождению, был казнен по приказу хана Тохты за то, что ос-

мелился поднять руку на столь знатного татарина» (Борисов, 1997.

с.57);

.

убивают в Орде Михаила Черниговского. После долгих измыва-

тельств голову мучнику отрезает некто «Домант, уроженец Путивля»

(История русской церкви, 1991. с.112). Событие не рядовое – князь

будет причислен к лику святых!

.

убивают в Орде великого князя тверского Михаила, посланы убий-

цы, «наконец один из них, именем Романец, выхватил большой нож,

ударил им Михаила в ребро и вырезал сердце» (Борисов, 1997. С.99).