Многогранный буддизм. Том VI. Эмоции, смерть, перерождение, постижение - Калу Ринпоче

для воодушевления и преданности, на которых фокусируется школа Чистой страны. Практика медитации на Амитабху закладывает в уме определенные тенденции, которые впоследствии позволят осуществить трансформацию в бардо возможностей. Такой же результат может принести и практика других Йидамов. Когда ум более не ограничен физическим телом, совершенная хаотичность и шаткость его ментальных проекций создает необычайный потенциал для полной трансформации. Если наша практика была достаточно стабильной, Освобождение может наступить практически моментально.

Однако, независимо от качества и количества нашей практики, нет никаких гарантий, что опыт бардо принесет нам Просветление. Одна из трудностей, с которыми можно столкнуться, – перенесение в посмертный опыт привязанности, свойственной нам при жизни. Например, в бардо возможностей можно не только сознательно вызвать в памяти дом, где мы жили, но и попытаться войти в контакт с родственниками и друзьями – так, как если бы эти существа действительно присутствовали. Однако ограничения, свойственные состоянию бардо, не предполагают подлинного контакта. Существует лишь видимость дома и семьи, но любая попытка наладить связь бесполезна, поскольку все это – лишь проекция ментального тела.

Возможно также, что сознание в бардо может воспринимать то, как другие обсуждают его (или ее) смерть. В любом случае постепенно приходит понимание, что наступила смерть. Когда ум наконец все понимает, это становится для него весьма сильным потрясением, и он вновь испытывает сильнейший шок. Ум снова на время окажется в забытьи, и когда он постепенно начнет возвращаться, на смену придут совершенно иные переживания бардо возможностей.

На самом деле существует большая вероятность того, что в сознании сохранятся привязанности из предыдущей жизни – к богатству, имуществу или чему-то еще. Такие образы возникают в бардо, пока еще свежи воспоминания о былых привычках. Сознание умершего также может воспринимать, будто у него отнимают богатства и имущество, недавно ему принадлежавшие, и раздают их другим. Поскольку все это вернуть невозможно, возникает чувство утраты и страдания, что может стать настоящей преградой для устремления, возникшего благодаря практике Йидама. С одной стороны, ум искренне желает попасть в сферу чистого блаженства, тогда как, с другой стороны, его удерживает мысль о том, что осталось позади.

Пока ум пытается возвратить прошлое, его переживания могут принять очень странный оборот. Например, он видит возлюбленного, взывающего: «Не уходи, вернись!» Однако это всего лишь проекция привязанности к человеку или ситуации – как бы мы ни хотели, ничего уже не вернуть. Таким образом, вместо того чтобы полностью устремиться к достижению, мы все время оглядываемся назад. Это может стать настоящей проблемой, огромным препятствием, мешающим полной трансформации нечистого переживания в чистое.

Бардо возможностей – промежуток, когда может произойти что угодно, – имеет раннюю и позднюю фазы. Первая из них больше связана с впечатлениями из недавней жизни, поскольку они наиболее свежие. Предшествующее состояние существования играет доминирующую роль в том, какие впечатления и переживания имеет ментальное тело. Время от времени в течение этой фазы возникают ситуации, когда ум понимает, что наступила смерть; это снова его травмирует и вызывает шок.

Поздняя фаза бардо возможностей наступает, когда впечатления из предыдущей жизни начинают угасать. Привязанность к прошлому более не является объектом сознательных воспоминаний, и ум постепенно все забывает. В течение этого периода доминируют впечатления, связанные с будущей судьбой и формированием нового физического тела. Впечатления поздней фазы и то, каким образом ум их переживает, обусловлены кармическими тенденциями, ведущими индивидуума к последующему перерождению.

Традиционно считается, что весь процесс промежуточных состояний между смертью и перерождением приблизительно равен сорока девяти дням. Конечно, он может быть длиннее или короче: это средняя продолжительность времени, которое бестелесное сознание проводит в трех бардо.

Если ум не достиг Освобождения, в определенный момент ветер кармы направит его в очередное перерождение. Это происходит независимо от продолжительности трех промежуточных состояний. Обстоятельства всех перерождений сугубо индивидуальны, поскольку происходят они в сансаре. Сам термин «сансара» означает движение по кругу, циклический процесс рождения и смерти от одной формы к другой, из одного мира в другой. Однако это не является круговоротом в том смысле, что ум каждый раз возвращается в ту же точку, откуда пришел. Скорее, здесь подразумевается последовательное движение из одного состояния ограниченного переживания к другому, когда промежуток между перерождениями заполняет опыт бестелесного существования. Цикличность заключается в том, что ум переживает одно состояние за другим, один мир за другим, собирая различные кармические накопления. До тех пор, пока индивидуум не достигнет Просветления, процесс бесконечен. Сансара сама себя никогда не исчерпает. Безграничны воплощения, нескончаемы заблуждения. Сансара все продолжается и продолжается, последовательно обновляясь по мере того, как исчерпывается.

Существует единственная возможность выйти за пределы всего этого непрекращающегося страдания, за пределы порочного круга. Это – драгоценная человеческая жизнь. Самое важное в нашем существовании – накопление позитивной кармы, позволяющей встретиться с духовным учением, заинтересоваться им, развить к нему доверие и применять его. Если эти условия сошлись воедино, мы готовы совершить все необходимые шаги и наконец освободиться от бесконечного и безжалостного круговорота перерождений.

Введение в практики Ваджраяны

Будучи людьми, мы переживаем бытие посредством пяти (или шести) первоэлементов. Более того, все живые существа, не только люди, располагают различным соотношением элементов земли, воды, огня, ветра и пространства, каждый из которых участвует в формировании физического тела. Из нашей предыдущей беседы вы уже знаете, что элемент земли, или сфера земли, проявляется как твердая составляющая телесного существования. Элемент воды представлен в теле его жидкостями. Элемент огня – это тепло. Элемент воздуха связан с дыханием. Отверстия тела и его полости представляют элемент пространства. Кроме того, все живые существа обладают элементом мудрости. Однако во всех мирах, кроме человеческого, он связан с одним из остальных пяти – например огнем или водой. Эта связь омрачает и поглощает сущность мудрости, делая ее неотчетливой и незаметной для существ, населяющих другие миры. Таким образом, эти существа живут так, будто у них есть только пять сущностных элементов. Необычайная удача, что люди обладают отдельным и отчетливым элементом мудрости – в дополнение к обычному физическому строению, основой которого являются пять первоэлементов.

Элемент мудрости является неотъемлемой составляющей нашей природы Будды, присущей всем живым существам. Как вы помните, природу Будды можно сравнить с кристально чистой водой, а неведение и запутанность – с грязью, разведенной в этой воде. Природа воды ничуть не меняется от того, что ее смешали с нечистотами. Подобным же образом нематериальные завесы скрывают неизменно присущую нам природу Будды, а элемент мудрости позволяет узнать истинную природу ума. К сожалению, существа