Троицкий цветник - Мария Строганова

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 75).

Если будете милостивы, то знайте, что Сам Бог вам будет порукой, что ваше не пропадет, все вспомянется Им на Суде Его, за все примите сторицею и живот вечный наследуете.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 138).

Невидимые, но подлинные грехи видеть иногда препятствуют человеку видимые, но мнимые добродетели.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 337).

Премудрость Божия не оскудевает: множество грехов наших против нас вопиет; но несть грех побеждающий благоутробие Божие.

Митр. Платон (Левшин)

(1, с. 235).

Надобно по временам скорбеть – чтобы потом внити в Царствие Божие, где живут и радуются только те, которые в этой жизни многими скорбями приучаются в Боге находить радость и успокоение себе.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 76).

Не от звезд и зодиака и планет, но от Самого Создателя, Отца светов, исходит всякое даяние благо, и всяк дар совершен на достойных такового дара и такой благодати.

Прп. Максим Грек

(5, с. 227, т. 2).

Можно стучать в запертую дверь с молитвою, но с советами можно только войти в отверстую.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Без скорбей, без искушений невозможно и спасение.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 80).

Крепко всегда держись божественных заповедей, прилежно направляя по ним свое житие. Ибо иначе спастись невозможно, как и здравие не получит тот, кто не подчиняется врачам.

Прп. Максим Грек

(5, с. 14, т. 1).

Ласкательные слова душу расслабляют и лишают ее твердости и мужества.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 76).

Хорошо молчание с кротостью и со смирением, хорошо и слово с любовью к добру и ревностью к правде.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 342).

Господи! Какие получает человек утешения от веры в бессмертие.

Прп. Антоний Радонежский

(3, с. 130).

Доколе Бог сохраняет бытие наше, христиане, и благоденствие Церкви Своей, дотоле мы не можем сомневаться, что Дух Божий в ней пребывает.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 8–9).

Одна, одна только главная должна быть у нас цель, это – с радостью трудиться до самого гроба для славы Божьей.

Прп. Максим Грек

(5, с. 4, т. 1).

Скорби, напасти и болезни, попущаемые тебе, прими с благодарением, это есть чаша, юже подает Отец Небесный возлюбленным во Христе чадам Своим.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 77).

Для спасения нужно веровать, исполнять заповеди, очищать сердце, а не любопытствовать. Желать знать сокровенное опасно, а желать открывать оное еще опаснее. Но вот сие не препятствует тому, чтобы Провидение Божие открывало тайное и обращало сие для своих целей, даже и при несовершенстве орудия, как можно примечать на опыте.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 328).

Опасайтесь уныния, отгоняйте его молитвой.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 78).

Прощение обид есть добродетель самая привлекательная, тотчас приносящая за себя награду в сердце.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 100).

Желание славы, в случае недостижения ее, рождает зависть, а от зависти рождаются все гибельные последствия.

Прп. Максим Грек

(5, с. 10, т. 1).

Врагу воздать любовью, всепрощением, за обиду – добром! Что может быть выше, благороднее, любезнее сего для Господа, как прощение от всего сердца врагу своему в подражание Ему?

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 102).

Всегда и во всем имей к себе строгую осмотрительность; случается, что и одна неподобающая мысль, если примешь ее к сердцу и соизволишь пожеланием, может навеки отчуждить тебя от Господа Бога.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 78).

Удерживать мстительный удар, но не простирать руки для помощи, проливать с языка сладкую лесть и носить желчь во внутренности сердца, не значит любить врагов. Любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 286).

Одной из причин, беды на нас навлекающих, служат и наши гнев, и злоба на ближнего.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 101).

Отринь всякую леность, зная, что имеешь свидетелем своих трудов Христа Бога, Который свыше человеколюбно простирает тебе в помощь свою крепкую руку.

Прп. Максим Грек

(5, с. 8, т. 1).

Печаль может быть справедлива, но никогда не должна быть чрезмерна. «Печаль многи уби, – говорит опытный мудрец, – и несть пользы в ней». Печаль никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его милосердие и надеяться от Него помилования. Для сего надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва не совершенна. Приносите Богу намерение молитвы, Он призрит и даст молитву молящемуся.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 339).

Зеркало, покрывшееся толстым слоем пыли, не может воспринять блеска солнечного сияния: и душа, поработившаяся гнусным плотским страстям, не приемлет лучей немерцающего света; лишенная же его, она ничем не отличается от бессловесных животных; ибо красота разумной души заключается в теплом усердии к Богу.

Прп. Максим Грек

(5, с. 5, т. 1).

Молитва приближает к Богу, и близ сего средоточия существ и миров неразлучно то, что является разлучением в мире перемен.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 329).

Не от сердца ли исходят вся помышления злая? Нужно непрестанно и неусыпно бдеть на страже сердца своего.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 80).

Тяжело, горько быть бедным. Но ведь такова наша жизнь настоящая. Не на веселье, не на радость пришли мы сюда. Радость нам обещана в другом мире, а здесь окружают нас беды, скорби и нужды.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 161).

Душевно возлюбите молитву, с любовью поучайтесь в слове Божием, и будет просвещаться сердце ваше.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 81).

Молитва чистая и богоугодная, входящая всегда в ушеса Вышняго, есть та, которая возжигается в сердце священным умилением, при посредстве пагубного для страстей угля смиренномудрия; такую молитву ум непогрешительно направляет к самым небесным вратам и, возводя туда, поставляет пред небесными престолами.

Прп. Максим Грек

(5, с. 9, т. 1).

Для разумения слова Божия каждому христианину, хотящему спастись, необходимо иметь, кроме веры и любви к Богу, кротость, смирение и непрестанное памятование о смерти.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 142).

Душа, постоянно ищущая Господа и молящаяся, принадлежит Ему, несмотря на то, что нижняя чувственная область ее, иногда против ее воли, волнуется приражением и действием несродных ей сил.

Свт. Филарет Московский

(8, с. 329).

Храните язык ваш от многоречия, дабы не исходило от него слова гнилого, и соблюдайте в сердце своем страх Божий.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 81).

Пшеницу на поле подавляет терние, а семя слова Божия подавляет печаль века сего, лесть богатства и житейские сладости.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 148).

Чтите святых Божиих, поучайтесь в житиях их; то может воодушевить вас к подражанию добродетелям их.

Прп. Варнава Гефсиманский

(4, с. 81).

Нет человека, которого молитва не могла бы соделаться сильною, если он того твердо и чистосердечно, с верою и упованием на Бога, возжелает; и нет вещи, в которой бы молитва не могла соделаться действительною, если только предмет молитвы не противен премудрости и благости Божией и благу молящегося.

Свт. Филарет Московский

(6, с. 103).

Слово Божие есть семя, но и всякое слово человека есть семя, ибо заключает в себе какую-либо мысль, чувствование и желание.

Преподобномученик Кронид (Любимов)

(2, с. 145).

Пост узаконен нам для умерщвления плотских страстей и похотей, оскверняющих внутреннего человека, как сказано пророком: аз же внегда они стужаху ми, облачахся во вретище и смирях постом душу мою (Пс. 34: 13). Когда же изнеможет плоть старостью, или от болезней, тогда требуется подкрепить ее легкою пищею, чтобы она в состоянии была служить душе в ее духовных отправлениях, содействуя молитве поклонами, стоянием и отправлением нужных служений. И то еще следует нам прилежно наблюдать, чтобы поститься и духовно, воздерживаясь от всех душевных страстей, кои суть: зависть, ревность, любоимение, лукавство, пронырливость, ложь, лицемерие, жидовское сребролюбие и богомерзкое лихоимство, и причина всех зол – гордость. Полное воздержание от этих душепагубных страстей есть истинный пост и Богу благоприятный; а одно только воздержание в пище не только не приносит нам пользы, но и служит поводом большого осуждения, уподобляя нас бесам.