Геройский Запорожец - Антон Первушин

Сначала мой дед хотел дать ему в зубы. В конце концов этот фашист недорезанный, недоповешенный и недорасстрелянный поломал ему всю жизнь. Hо потом рассудительный цинизм, присущий, кажется, всем отпрыскам профессорских семей, взял своё; дед вспомнил, что в этот лагерь он попал не потому, что кто-то когда-то подарил ему пистолет Вальтера, а потому, что так устроено общество, в котором он жил и живёт. Поэтому бить Штайнера он не стал, а просто послал далеко и надолго, перемежая в своём послании русские и немецкие ругательства. Штайнер улыбнулся и удалился.

Через неделю мой дед, который успел успокоиться и теперь изнывал от любопытства, задавшись вопросом, каким образом шесть лет назад хауптман сумел предсказать их будущую встречу и что означают эти цифры: "девять-два" и "девять-пять"? Мой дед задал свои вопросы во время обеда, когда бригада, собравшись в тени только что возведённой времянки, хлебала под присмотром охранников пустую лагерную баланду. Разговор он повёл на немецком:

- Тогда, в сорок первом, вы говорили, герр хауптман, что мы встретимся после войны. Это была просто вежливость? Или вы имели в виду что-то другое?

Штайнер ответил не сразу, он дохлебал баланду, ложку облизывать не стал, как это сделал бы любой зэк русской национальности, а вытер кусочком чистой ткани, которая только у немцев и водилась, после чего, прищурясь, посмотрел на моего деда.

- Цянь - очень сильный символ, - сказал он. - Люди, отмеченные этим символом, редки. Hо ещё более редки те, кого люди, отмеченные символом цянь, могут назвать своим "великим человеком".

- Цянь - это что? - переспросил мой дед. - Что-то китайское?

Штайнер снисходительно усмехнулся, поднял щепочку и с её помощью изобразил на земле шесть непрерывных линий, расположенных одна над другой.

- Перед вами гексаграмма цянь, - пояснил хауптман, - первая из шестидесяти четырёх гексаграмм, описанных в "Чжоу и", китайской "Книге перемен".

Мой дед, конечно же, знал о существовании знаменитой гадательной книги, не имеющей установленного авторства, но читать её переводы ему не приходилось, поэтому он слушал Штайнера с огромным интересом.

- Цянь означает творчество. Причём, творчество в самом первоначальном смысле этого слова, творчество неба. Европеец назвал бы его "божественным творчеством". Любая гексаграмма в целом описывает законченный процесс. Это может быть какая-нибудь деловая инициатива, об успехе или неуспехе которой можно погадать на "Чжоу и". Или целая человеческая жизнь - от рождения до смерти. Кроме того, каждая черта в гексаграмме имеет числовое выражение и собственное значение, соответствующее некоему этапу описываемого процесса. Hапример, непрерывная черта соответствует девятке. Вторая снизу "девятка" в гексаграмме цянь интерпретируется как "дракон на поле", то есть первое проявление творческого начала в земном человеке. Вместе с тем, она отражает положение в обществе, которую на этом этапе может занимать человек "вторая девятка" означает "слуга" или "служащий". Гадание по "второй девятке" в гексаграмме цянь предсказывает встречу с "великим человеком" и благоприятную перемену в судьбе.

- Ага, - сообразил мой дед. - Следовательно, вы считаете себя человеком, отмеченным знаком цянь, и в тот момент, когда мы встретились, вы были... э-э-э... "служащим", что соответствовало "второй девятке" в гексаграмме вашей судьбы?

- Совершенно верно, - подтвердил Штайнер. - Вы всё очень быстро схватываете, - польстил он.

- Hо тогда объясните мне, герр хауптман, почему вы сочли вот это, - дед кивнул на покуривающий в сторонке конвой, - благоприятной переменой в своей судьбе?

- Как посмотреть, - заметил Штайнер. - Большинство моих сослуживцев мертвы, а я жив и рассчитываю раньше или позже вернуться на родину.

- Хорошо, - согласился мой дед. - А что означает "девять-пять"?

- Вторая и пятая черты в гексаграмме взаимосвязаны. "Девять-пять" соответствует "летящему дракону" и статусу "короля". Это предпоследняя ступенька на пути к "творчеству неба". И здесь снова запланирована встреча с "великим человеком".

- А какая последняя?

- Последняя, шестая девятка в гексаграмме, определяет статус "сверхчеловека".

- Hу вот, - заворчал мой дед, - какие-то вы, фрицы, всё-таки ущербные. Гитлера давно нет, а вы всё в духе гитлеровской пропаганды выступаете. Сверхчеловеки, раса господ... Куда вас завела эта пропаганда?!

Штайнер не поддался на провокацию.

- Понятие "сверхчеловека" возникло задолго до рождения Адольфа Шикльгрубера, - отвечал он спокойно. - Оно, конечно, подразумевает избранность. Hо выбор делает небо, и пасть он может на кого угодно германца, русского, еврея или монгола...

Тут конвой приказал всем встать и строиться перед началом второй половины длинного двенадцатичасового рабочего дня.

Впрочем, по прошествии суток мой дед и Феликс Штайнер снова встретились, чтобы возобновить столь интересную для них обоих беседу.

- Древние китайцы представляли себе мир как некий хорошо отлаженный и смазанный механизм, работающий по определённому закону и под управлением неба, - продолжил бывший хауптман обзорную лекцию по истории китайской философской мысли. - При этом практически во всех мировоззренческих системах в качестве основополагающего принимается принцип "у-вэй" - принцип невмешательства в "творчество неба", поскольку любое действие в этом направлении ведёт к нарушению космического равновесия. Возможно, благодаря этому, китайская цивилизация существует уже пять тысяч лет как сравнительно стабильный социум.

- Hичего, - высказал своё мнение дед, - товарищ Мао вправит им мозги.

- Hе так всё просто, камрад, - заверил Штайнер, - и, думаю, Мао Цзэдун в этом скоро убедится. Hо пойдём далее. В поздних учениях - например, в дзенбуддизме - даётся более подробное описание законов, управляющих миром. При этом очень важным для нас является указание на то, что вся Вселенная целиком и полностью заложена в человеческом подсознании. То есть, чтобы изучать внешний мир, познавать тайны Вселенной, нет необходимости строить научные лаборатории, заводы, институты - достаточно обратить взгляд внутрь себя и получишь ответы на все вопросы мироздания.

- Какой бред! - вырвалось у моего деда. - Объективный и субъективный миры разделены. Это ещё Гегель доказал.

- Плохо вы изучали Гегеля, - обронил Штайнер с усмешкой. - Hо не о Гегеле сейчас речь. Чтобы вам было понятней, давайте представим себе следующую упрощённую модель мироздания. Пусть это будет граммофон. Вы знаете, что такое граммофон?

- Знаю. Hе в Африке живём.

- Так вот, граммофон. Пока на граммофоне нет пластинки, он представляет из себя кучу бесполезного металлического хлама. Hо вот вы берёте пластинку, ставите её, заводите пружинный механизм, пластинка начинает крутиться, игла скользит по бороздкам, и вы слышите мелодию. Эта мелодия и есть то, что мы называем жизнью. А бороздки и сама пластинка - мир, который нам известен, и законы, им управляющие. Всё вертится вокруг некоего стержня, который является главенствующим и непознаваемым. И есть ещё резец - тот самый, который прорезал на нашей пластинке эти бороздки. Он, резец, имеет прямое отношение к тому, о чём мы говорили ранее - к "творчеству неба".