Папы и папство - Ян Ковальский

Однако все принимаемые церковью меры предосторожности, похоже, не в состоянии остановить утечку информации, поскольку после каждого конклава продолжают публиковаться (конечно, неофициально) описания того, что происходило в помещении для выборов.

В соответствии с ныне действующим церемониалом после избрания папы декан кардинальской коллегии убеждается в том, что избранный согласен занять трон Петра, а затем задает ему вопрос: "Какое имя ты хочешь принять?" До VI в. римские епископы сохраняли имя, полученное ими при крещении. Первым, кто сменил имя, был Иоанн II (533- 535), которого звали Меркурий и который наверняка считал это имя непристойно языческим. Также и Петр Павианский не хотел именоваться Петром II и сменил свое имя на Иоанн XIV (983-984). В нумерации последующих пап, называвшихся Иоаннами, произошел сбой. Дело в том, что Иоанн XXIII (Балтазар Косса), избранный на папский престол вполне законно, отказался от тиары на соборе в Констанции (1415), и вот папа Ронкалли (1958-1963) принял имя Иоанн XXIII, признав тем самым, что Балтазар Косса был антипапой. С середины XVI в. все папы принимали новое имя, желая таким образом почтить одного из своих предшественников, носивших это же имя. В настоящее время важнейшие папские документы подписываются именем, принятым при избрании на папский престол, но без указания порядкового номера.

Вплоть до Нового времени в источниках чрезвычайно редко указывалась дата рождения пап. Они ограничивались обычно указанием, что на папский трон воссел человек "старый" или, напротив, "молодой". Это, конечно, слишком общее определение, особенно если учесть, что в средние века мужчина, которому едва перевалило за пятьдесят, считался уже стариком. Несколько пап заняли трон св. Петра в очень молодом возрасте. Иоанну XII (955-964) в момент избрания было 20 лет, Григорию V (966- 999) - 24 года, а Бенедикту IX (1032-1044) - только 15 (по некоторым источникам даже 12) лет. Случалось также, что кардиналы отдавали свои голоса за людей очень пожилых, рассчитывая, возможно, на то, что новый понтификат продлится недолго. Так, Павлу IV (1555-1559) было 79 лет, а Клименту Х (1670 -1676) - 80, когда они заняли папский трон. Льву XIII (1878-1903) было "только" 68 лет, и он тем не менее руководил католической церковью четверть века. В истории папства таких длительных понтификатов было немного. Александр III (1159-1181) правил 22 года, Пий VI- 24, Пий VII - 23, а Пий IX - 32 года. Его понтификат был самым продолжительным в истории папства. Есть много примеров очень коротких понтификатов. Некоторые папы умирали по прошествии двух или трех месяцев, а то и недель после избрания. Стефан II (752 г.) умер на третий день после выборов, не дожив даже до своей коронации. По этой причине он не был вписан в официальный реестр пап. Несколько пап перед смертью отказались от тиары.

Невозможно установить, к какой национальности принадлежали римские епископы первых трех веков нашей эры. Скорее всего, они были греками, поскольку римская христианс

1 Об избрании нового папы извещает верующих белый дым.

кая община состояла в большинстве из пришлого населения, а не коренных римлян. Церковные историки придерживаются мнения, что из 261 папы около 200 происходили из Италии, а 50 были чужеземцами. Национальность остальных не установлена. Среди чужеземцев больше всего было греков и сирийцев; семь пап происходили из Франции, шесть - из Германии, два - из Испании, один - из Португалии, один - из Африки, один - из Англии, один - из Фландрии (Голландии). Именно голландец Адриан VI (1522-1523) был последним папой-неитальянцем до момента избрания (1978) поляка Иоанна Павла II (Войтылы). Половину из пап, происходивших из Италии, составляли коренные римляне.

Невозможно установить, каково было социальное происхождение пап первых веков существования христианства. Известно только, что Каликст I родился рабом, а Кай, напротив, был родственником императора Диоклетиана. Феликс III и Григорий I происходили из сенаторских родов. В период средневековья, Возрождения и даже во времена Контрреформации подавляющее большинство пап были выходцами из аристократии, как, впрочем, вообще церковная иерархия в странах феодальной Европы. Немногочисленные папы, происходившие из беднейших слоев населения, были почти все до своего избрания монахами, поскольку монашеское звание облегчало духовенству из низов общества доступ на высшие ступени церковной иерархии.

Немногое можно сказать о внешнем облике пап ранних периодов, предшествовавших эпохе Возрождения. Совершенно очевидно, что изображения римских епископов, сохранившиеся на средневековых мозаиках и фресках, нельзя считать подлинными их портретами. Это только схематическая художественная трактовка представления о высших иерархах церкви. Самым ранним живописным произведением, которое, по мнению специалистов, можно считать правильным воссозданием оригинала, является фреска, представляющая папу Иннокентия III (1198-1216). Эта фреска относится к XIII в. и находится на стене нижней церкви бенедиктинского монастыря Сакро Спесо в Субиако. Со времен Возрождения многие художники писали портреты своих меценатов - пап. В это же время появились многочисленные бюсты и скульптуры римских понтификов. В нумизматической галерее Ватиканского музея хранится богатейшая коллекция медалей, на которых реалистически и с большим мастерством изображены головы пап, начиная с Николая V (1447-1455) и до нашего времени. На основании этих изображений мы можем утверждать, что от Климента VII (1523-1534) и до Климента XI (ум. в 1721) все папы без исключения носили бороды. Ранее также Юлий II (1503-1513) отпустил бороду (не очень густую), но сделал он это только в последние годы своего понтификата. В средние века борода являлась признаком аскетической жизни; во времена же Возрождения и барокко борода считалась украшением мужского лица, и за ней старательно ухаживали. Папы не пользовались париками, но носили повседневно отороченные мехом шапки из красного бархата - манро. Пий VII (1800-1823) был известен искусно уложенной прической.

В соответствии с древнейшей традицией важнейший титул папы звучит "епископ римский". Но кроме него "Annuario Pontificio" называет, выделяя его даже крупным шрифтом, второй титул, идущий от средних веков, а именно - "наместник (викарий) Иисуса Христа". Папские ежегодники содержат еще и другие определения, как-то: "наследник князя апостолов" (т. е. св. Петра), "высший пастырь вселенской церкви", "патриарх Запада", "примас Италии", "архиепископ, митрополит римской провинции". Последний из титулов, употребляемый в наше время, носит светский характер - "суверен государства-города Ватикан". В средние века папы часто подписывались наименованием "слуга слуг божьих" (servus servorum Die), введенным в VII в. Григорием I. Между XVII и XX вв. это определение появляется реже. Воскресил его Павел VI после II Ватиканского собора (1962-1965).

В церковной номенклатуре папских имен все папы от Петра до Феликса IV (ум. в 530 г.) считаются святыми, кроме Либерия (ум. в 366) и Анастасия (ум. в 498 г.). Кроме того, все папы до Мильтиада (ум. в 314 г.) считаются мучениками. Святым и мучеником является также антипапа Ипполит (ум. в 235 г.). Мучеником признан и папа Мартин I, который, находясь в изгнании, умер от истощения в 655 г. С 530 г. число пап-святых существенно уменьшается. До XI в. их насчитывается 23, в XIII в.-только один-Целестин V (умер, отказавшись от тиары, в 1296 г.), а после него, в Новое время,- два: Пий V и Пий X. Только трое последних из перечисленных здесь пап были официально канонизированы. Восемь пап имеют титул "блаженный" и два - "доктор церкви": Лев I и Григорий I. Со времен раннего Возрождения ко всем папам обращались: "святой отец" или "ваше святейшество", однако в этом случае определение "святой" касается исключительно священной функции папы независимо от моральной оценки его личности.

Мы не знаем точно происхождения обычая употребления папами собственного герба. Официальный каталог папских гербов начинается с герба на печатях Иннокентия III (начало XIII в.). Гербы имели также и антипапы. Не все папские гербы сочетались с соответствующими им девизами.

Одеяние пап в течение веков постоянно изменялось. Первоначально оно, скорее всего, немногим отличалось от одежды остального духовенства и даже светских лиц. Но начиная с середины средневековья вместе с растущим значением римского епископа на международной арене намечается тенденция к употреблению ими все более пышных одеяний. Особенно это касается тех облачений, которые папы носили во время торжественных богослужений или официальных церемоний. Во время богослужения папы надевали обычно архиепископское литургическое облачение, но отличала их от других церковных иерархов тиара, которую с конца Х в. они надевали вместо епископской митры. Тиара представляла собой головной убор наподобие стогообразного шлема, первоначально не очень высокого, но позднее становившегося все выше. Тиара делалась из белой плотной и жесткой ткани и богато украшалась золотой вышивкой. Ее происхождение точно неизвестно. Вероятно, прообраз тиары следует искать в одеяниях, которые использовали священнослужители в Сирии, а может быть, даже в Персии. В конце XII в. папскую тиару украсила сначала одна, а затем две золотые диадемы, которые символизировали светскую и духовную власть наместника Христа. Со времени Бенедикта XII (1334-1342) была добавлена третья диадема, что должно было означать верховенство папы над всем миром. Папы надевали тиару только в исключительных случаях (коронация, большие церковные празднества и т. п.). Во время богослужений они пользовались архиепископской митрой. С раннего средневековья отличительной деталью папского одеяния является палий. Это белая шерстяная широкая лента, надеваемая на шею. Один конец ее спускается на грудь, а другой перебрасывается через плечо на спину. Палий ткался монахинями из монастыря св. Агнессы в Риме из шерсти ягнят, освященных папой. На палий нашивали шесть крестов из черного сукна. В восточной церкви палий был знаком отличия патриархов. В западной церкви палий первоначально надевали только папы. Однако в средние века папы решили посылать палий за соответствующую плату епископам-митрополитам, подчеркивая тем самым зависимость местных церквей от папской власти. Во время литургических церемоний на руках папы красные перчатки с вышитым на них крестом, а на ногах - расшитые золотом туфли. Каждодневной домашней одеждой папы с незапамятных времен служит белая сутана. Как писали средневековые церковные писатели, она является символом белой туники Христа, которую римские солдаты разыграли между собой после его распятия (Ин. 19:24). Выходя из дому, папа надевает красный плащ и красную шляпу. Стоит в этом месте напомнить, что с 1245 г. (собор в Лионе) папы признали за кардиналами право носить широкополую красную шляпу со свисающими "хвостами". Бонифаций IX (1389-1404) приказал кардиналам шить одеяния пурпурного цвета, который на языке художников называется светлой киноварью. Со II Ватиканского собора папские и кардинальские одежды стали значительно скромнее. Папа Павел VI продал последнюю тиару одному из американских музеев, а полученные за нее деньги предназначил на благотворительные цели. Знаки папской власти со времен средневековья бережно хранились в сокровищнице ризницы собора св. Петра. Находились там, в частности, пурпурный плащ и тиара. Случалось, что контркандидаты на трон св. Петра (антипапы) похищали эти знаки власти, чтобы получить возможность провести собственную коронацию. Неоднократно знаки папской власти похищались завоевателями или продавались купцам с Востока.