Люди-зомби. Они среди нас - Михаил Бубличенко

Описано множество случаев, которые не оставляют места сомнениям в том, что это правда.

Некая Натагетта Джозеф умерла в 1966 году, о чем ее родным была выдана справка из местного полицейского управления. Она была похоронена, а шесть лет спустя односельчане встретили ее, блуждающую в окрестностях деревни, где она когда-то жила.

В другом случае умерла 30 летняя женщина, о чем также была сделана запись в магистрате. А через 3 года муж встретил ее, превращенную в зомби — она работала в отдаленной округе на плантации.

Известнее других история Клавдиуса Нарцисса. У этого человека была тяжба с братьями по поводу родовых земельных участков. Весной 1962 года он неожиданно заболел, был помещен в больницу, где вскоре и скончался. Факт смерти был констатирован двумя ведущими медиками. Клавдиус Нарцисс был оплакан близкими и предан земле, но его вернули к жизни и превратили в зомби. Однако, видимо, недобросовестно, потому что собственное сознание к нему через какое-то время вернулось. И он обнаружил себя на какой-то ферме, работающим как раб от зари до зари, в окружении таких же несчастных зомби.

Все подтверждено массой свидетельств, документов и очень интересно, однако эта книга написана все же совсем о другом.

При упоминании о зомби часто мы автоматически вспоминаем шедевры Ника Перумова, то есть представляем себе полуразложившееся существо, гнилое, не живое и не мертвое, с жутким упорством и вытянутыми вперед руками медленно бредущее с единственной целью — убивать и пожирать живых…

Однако в реальности — а зомби вполне реальны — все куда сложнее. Мы здесь должны для начала определиться с некоторыми понятиями, которые условно будем считать «классическими». Это необходимо, среди прочего, также потому, что сегодня Вуду приобретает некоторое распространение и в нашем отечестве, но трактуется во многих случаях… В Интернете можно отыскать поразительные «перлы» на тему «классического» зомбирования, и я не могу удержаться, чтобы не привести один из таковых целиком и полностью:

Azen

Зомбирование живого человека.

Это достаточно просто, в обычном методе делается так:

1. Берем человека и вписываем его в пентаграмму (мысленно);

2. Объединяем пентаграмму и человека;

3. Накладываем пентаграмму на себя;

4. Объединяем себя с пентаграммой;

5. Синхронизируем дыхание;

И все, полный контроль над телом и частичный над мыслями.

2.1 Создаем мысленный образ человеческого тела;

2.2 Соединяем образ с собой;

4.1 Отделяем образ от себя.

И получаем: Можно не делать жестов самому! Можно делать жесты при помощи созданного образа тела (правда бывают проблемы с речью).

(орфография и пунктуация оригинала сохранена — прим. авт.)

Вот как, оказывается, все элементарно. И поэтому здесь я обращаюсь к прекрасной работе писателя Павла Андреевича Гросса, который является безусловным экспертом в данной области: пройдя обучение на Гаити, он сам имеет статус «бокора», то есть вудуистского колдуна высокого ранга. Всем, кого интересует Вуду как религия, ее обрядность и система верований, обычаи, праздники и так далее, рекомендую прочесть книгу П. Гросса «Магия Вуду», вышедшую в издательстве «Феникс» (2006). Что касается самого общего (но правильного) представления о зомбировании на Гаити, то оно приведено ниже.

Для совершения злых дел может использоваться ti bon ange — индивидуальная часть человеческой души. В течение периода, во время которого ti bon ange парит вокруг тела после смерти, злой колдун бокор может захватить её и превратить в зомби. Этот дух блуждает в мире живых людей и выполняет поручения колдуна, который не позволяет ей обрести покой.

Существует технология зомбирования живых людей. Зомби создаются чёрными колдунами. Бокор исполняет ритуал, который приводит человека к смерти и, через некоторое время, возвращает к жизни его мёртвое тело. Иногда полагают, что эффект достигается через сильные наркотики, которые делают человека внешне похожим на мёртвого путём сильного замедления всех функций организма. Когда функции восстанавливаются, мозг оказывается повреждённым настолько, что человек не помнит, кто он и в таком виде становится марионеткой колдуна.

Действительно, бокор даёт человеку порошок зомби, чтобы начать процесс зомбирования. Зелье содержит компоненты, добытые из ядовитых животных и растений а также галлюциногены. Кроме того, в состав входят яды четырёх типов рыб, которые содержат тетрадотоксин. После отравления жертва впадает в кому. Иногда при этом сохраняется сознание и жертва является свидетелем собственных похорон. Бокор достаёт жертву из могилы через пару дней и даёт ей галлюциногенную смесь, которая отчасти восстанавливает жизненные функции. Как только зомби приходит в себя, он не может говорить, а его чувства притупляются. Человеческая память и индивидуальность исчезают. Он легко управляем и обычно используется в качестве рабочей силы на фермах и в строительстве или в любой другой нужной его хозяину-колдуну ипостаси.

Таким образом, зомби умирает не естественной смертью; «классический» зомби способен лишь к простой и монотонной физической работе.

Однако превратить человека в послушного биоробота — идея крайне привлекательная для очень многих (как личностей и организаций), и потому не могла не получить дальнейшего развития. Ведь гаитянский «средний» зомби не слишком рентабелен: туп, что с него возьмешь…

И потому кто только не занимался отработкой методик зомбирования… и потому сегодня так часто приходится иметь дело с более тонким зомбированием.

Зомбирование есть скрытое внушение, процесс психологического, на подсознательном уровне, воздействия на человека. Человек помимо своей воли воспринимает и запоминает то, а чаще и действуют так, как это запрограммировали манипуляторы зомбирования. В принципе, любая реклама, прокручиваемая многократно по телевидению, оказывает зомбирующее воздействие на человека, который невольно запоминает то, что ему совершенно не нужно. Так что если использовать это слово в данном значении, а не в эзотерическом, как «процесс изъятия души у человека и иные магические манипуляции с целью создания управляемого биологического робота», его цель — провести некоторые изменения в психике человека, незаметно для него распространить на него чью-то волю, даже если он сопротивляется каким-то образом. Тем не менее, и сегодня зомбирование подразделяется на «жесткое» и «мягкое».

Жесткое зомбирование — это форсированная обработка подсознания человека, благодаря которой он теряет направляющий контакт со своим прошлым и безоговорочно подчиняется приказам своего нового хозяина. Такой зомби функционально напоминает творения африканских колдунов, поскольку смысл его жизни — выполнить волю хозяина любой ценой, и он напролом идет к выполнению своего задания. Способы примерно те же, что и при классическом промывании мозгов. Жертву изымают из привычной среды жизнедеятельности, прерывают все контакты с бывшим окружением. Далее путем непрерывного психологического воздействия вкупе с новыми условиями жизни, ограничением сна и применением отупляющих препаратов типа аминазина человека доводят до состояния тупого безразличия. Наконец, проводится кодирование приемами активного внушения или гипноза. Иногда человека погружают в непрерывный и длительный сон на несколько дней, и проводят сеансы электрошока. Иногда круглые сутки прокручивают магнитофонную запись необходимого внушения.

Такого зомби можно выявить в момент активизации заложенной в него программы. Неспособность сосредоточиться, провалы в памяти, однонаправленность и стереотипность поведения, а также скудность реакций на эмоциональные раздражители могут считаться в какой-то мере характерными признаками, но отнюдь не всегда.

А вот «мягкое» зомбирование — процесс трудоемкий и сложный, зато и результаты дает просто поразительные. Такое зомбирование, о котором и пойдет речь в нашей книге, — это социальное программирование, реклама, формирование общественного мнения, религиозное (патриотическое, национальное и проч.) воспитание. Можно сказать и так, что зомбирование такого плана стало для нас, по сути, уже нормой жизни.

Общественность, конечно, периодически «возмущается» — но лишь тогда когда это кому-то выгодно. Так, зомбирование можно использовать в качестве замечательного пугала — например, политических склоках по поводу выборов, или на религиозном «фронте» — когда в зомбировании обвиняют сектантов. Это может соответствовать действительности, а может — и нет, ведь явление используют лишь в качестве жупела, без попытки серьезного анализа. Таковой анализ можно встретить лишь в достаточно серьезных научных, социологических, религиозных исследованиях специалистов и экспертов соответствующего профиля.